Magisterium papieskie nigdy nie ukrywało sprzeczności między Synagogą a Kościołem Jezusowym, między Biblią a Talmudem. Kościół zaczął zdobywać gruntowną wiedzę o doktrynie talmudycznej między 1238 a 1240 rokiem dzięki „nawróconemu Żydowi NICOLI DONÌN z La Rochelle, który w 1238 roku przedstawił papieżowi GRZEGORZOWI IX trzydzieści pięć artykułów, które powtarzały doktrynę z Talmudu i które w istocie są z niego dokładnie wyciągnięte. […] Grzegorz IX nakazał wszczęcie dochodzenia […], Talmud został potępiony, a jego kopie zostały publicznie spalone w Paryżu przed bazyliką Notre Dame, około 1242 roku” ((25 ) Później inni papieże potępiali judaizm talmudyczny (od 1267 do 1775 r.) (26 ) .
Co więcej, niemal wszyscy Ojcowie i Doktorzy Kościoła (od 96 do 1495 r.) polemizowali teologicznie z judaizmem pochrześcijańskim ((27 )
Na przykład ŚW. JUSTYN, filozof, apologeta i męczennik († ok. 165), pisze, że judaizm talmudyczny nienawidzi chrześcijaństwa i hańbi chrześcijan, posługując się wulgarnym i oszczerczym językiem, przeklinając ich podczas modlitw odmawianych w synagodze.
«Prawdopodobnie – komentuje ojciec Felix Vernet – nawiązuje to do głównej modlitwy judaizmu, Amidy lub Chemoné-esré (28 ), które odmawiano trzy razy dziennie…, składało się z osiemnastu błogosławieństw…, około 80 r. n.e., między 11. a 12. błogosławieństwem wstawiono przekleństwo sformułowane w następujący sposób: „Niech odstępcy nie mają żadnej nadziei, a imperium pychy niech zostanie natychmiast wykorzenione; niech Nazarejczycy i minim zginą w jednej chwili…”. W tym tekście – kontynuuje Vernet – Nazarejczycy są wyraźnie wymienieni z imienia; ale tak jest jedynie w palestyńskim wydaniu tej modlitwy, odkrytym w Kairze przez S. Schechtera i opublikowanym w The Jewish Quarterly Review , Londyn, 1898, t. X, str. 654-659» ((29 )
Przeciwko. JUSTIN mówi, że głównym wrogiem judaizmu talmudycznego nie jest pogaństwo, ale chrześcijaństwo ( Dial. cum Triph ., VIII): Żydzi z II wieku „przeklinają Krucyfiks, obrażają Go, jak nauczają ich przełożeni synagog po modlitwie ( Dial. cum Triph ., CLVII). Chwalą się, że zabili Chrystusa. Traktują Go jak maga i jak zrodzonego z cudzołóstwa” (30 ).
Również ŚW. JEROME († 420) w komentarzu do Izajasza (V, 18) wspomina modlitwę przekleństwa wobec chrześcijan: „Trzy razy dziennie we wszystkich synagogach pod imieniem Nazarejczyków przeklinają imię chrześcijańskie” („ Ter per singulos dies in omnibus synagogis sub nome Nazarenorum anathemizant vocabulum christianum ”).
EUGENIO ZOLLI († 1956) dodaje, że „apologetyka żydowska pierwszych wieków naszej ery […] ma tendencję do odrzucania z postaci Mesjasza wszelkich pozorów równości z Bogiem, w pełni potwierdzając jego ludzki charakter. Tryfon powtarza… że Mesjasz… będzie człowiekiem wśród ludzi”. Ponadto „kapłani i starsi ludu żydowskiego wysłali posłańców do wszystkich narodów, aby szerzyć podejrzenia co do nauki Chrystusa wśród Żydów [diaspory, red.]” (31 ).
1°) INNOCENTY IV (1244), Bulla papieska Impia Judeorum Perfidia : „Żydzi, niewdzięczni wobec Jezusa, pogardzając Prawem Mojżeszowym i Prorokami, podążają za pewnymi „tradycjami” swoich przodków, które nazywają się Talmudem , który ogromnie odbiega od Biblii i jest pełen bluźnierstw przeciwko Bogu, Chrystusowi i Dziewicy Maryi”;
2°) JAN XXII (1320), Bulla Dudum felicis : wyraża tę samą koncepcję;
3°) PAWEŁ IV (1555), Bulla Cum nimis absurdum : „Dopóki Żydzi będą trwać w swoich błędach, niech uznają, że są przez nie niewolnikami , podczas gdy chrześcijanie zostali wyzwoleni przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego”;
4°) PIUS V (1569), Bulla Haebreorum : «Naród żydowski, niegdyś wybrany przez Boga, a następnie opuszczony z powodu niewiary, zasłużył na odrzucenie , ponieważ odrzucił swego Odkupiciela z bezbożnością i zabił Go haniebną śmiercią. Ich bezbożność osiągnęła taki poziom, że dla naszego zbawienia należy odrzucić siłę takiej złośliwości, która za pomocą zaklęć, czarów, magii i złych uczynków prowadzi wielu nieostrożnych i prostych ludzi w oszustwa szatana";
5°) GRZEGORZ XIII (1581), Bulla Antiqua Judeorum : „Żydzi, stawszy się gorsi od swoich ojców , wcale nie oswojeni, wcale nie wyrzekając się swego dawnego bogobójstwa , nawet teraz szaleją przeciwko naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi w synagogach i, skrajnie wrogo nastawieni do chrześcijan, popełniają straszliwe zbrodnie przeciwko religii Chrystusa”; 6°) KLEMENS VIII (1593), Bulla Caeca et obturata : wyraża te same koncepcje; 7°) BENEDYKT XIV (1751), Encyklika A quo primum : „Cały handel dobrami pożytecznymi jest prowadzony przez Żydów, są właścicielami zajazdów, folwarków, wiosek, towarów, których, stając się panami, nie tylko zmuszają chrześcijan do niestrudzonej pracy, sprawując nad nimi okrutną i nieludzką władzę . Ponadto, po zgromadzeniu dużej sumy pieniędzy, drenują bogactwa i majątki chrześcijan poprzez lichwę "; 8°) PIUS IX (1874-1878), Mowy Papieża Piusa IX wygłoszone w Watykanie : nazywa Żydów „ psami ”, gdyż stali się nimi z „ dzieci Bożych”.
» którzy (por. epizod z kobietą kananejską, Mt 15, 21-28) «z powodu swojej zatwardziałości i niewiary». Papież kontynuuje, nazywając ich „wołami”, które „nie znają Boga” i dodaje, że jest to „lud surowy i nielojalny, co można dostrzec także u ich potomków”, którzy „nieustannie składali obietnice Bogu i nigdy ich nie dotrzymywali”. Papież Mastai ustanawia ponadto paralelę między Kościołem swoich czasów a Kościołem początków, stwierdzając: „Burze, które go atakują, są tymi samymi, których doświadczył na początku; następnie zostali poruszeni przez pogan, gnostyków i Żydów, a Żydzi są tam nadal do dziś ." Dlatego używa określenia "Synagoga Szatana" ( Obj. , II, 9; III, 9), aby lepiej ich zidentyfikować;
9°) PIUS XI (14 marca 1937), Encyklika Mit brennender Sorge : "Słowo musiało przyjąć ciało z ludu , który następnie przybiłby je do krzyża ". Sam Pius XI, w słynnej " ukrytej encyklice " ( Humani generis unitas ), która nie została ogłoszona z uwagi na śmierć Papieża 10 lutego 1939 r., napisał: "Prawdziwa natura społecznego oddzielenia Żydów od reszty ludzkości ma charakter religijny, a nie rasowy . Kwestia żydowska nie jest kwestią rasy ani narodu, ale religii , a po przyjściu Chrystusa kwestią chrześcijaństwa ... Naród żydowski zabił swego Zbawiciela ... Zauważamy w tym narodzie stałą wrogość ku chrześcijaństwu . Rezultatem jest nieustanne napięcie między Żydami a Chrześcijanami , które nigdy nie ustało. Pragnienie nawrócenia tego ludu nie przesłania Kościołowi niebezpieczeństw, na jakie kontakt z Żydami może narazić dusze . Dopóki niewiara narodu żydowskiego będzie trwać, Kościół musi zapobiegać niebezpieczeństwom, jakie ta niewiara może stwarzać dla wiary i moralności wiernych chrześcijan .
Podsumowując, uważam, że stosowne jest oddanie pióra teologicznie i egzegetycznie naukowemu autorytetowi Monsignora PIER CARLO LANDUCCI ( Sto problemów wiary , Asyż, wyd. Pro Civitate Christiana, 1953), który pisze: „Ślepota Żydów sprzed dwóch tysięcy lat w obliczu Jezusa jest tak samo zaskakująca – ale mimo to wytłumaczalna – jak ślepota Żydów dzisiejszych, którzy uparcie odrzucają chrześcijaństwo […]. Kiedy wiara wkracza na pole, mroczny impuls zainteresowań i namiętności – zwłaszcza duma – łączy się ze światłem nadprzyrodzonym, pokusa diabła sprzeciwia się natchnieniom łaski: i nie ma dowodów, które mogłyby przezwyciężyć opór i zatwardziałość serca […]. Jest to prawo wolności i ducha […], i popchnęło Żydów do bogobójstwa i samoprzekleństwa: „ Krew Jego na nas i na dzieci nasze ” ( Mt ., XXVII, 25). Rozważając historię narodu żydowskiego – starożytną lub współczesną – należy nigdy nie zapominajcie o tym zepsuciu serca, które zaprowadziło ich do tej najwyższej zbrodni i zakotwiczyło ich w nienawiści do chrześcijaństwa” (str. 222-224).
Jeśli chodzi o problem wyboru Izraela, prałat twierdzi, że Izrael jest „wybrany – to znaczy, wybrany – w sensie bardzo szczególnych darów Bożych… Ale były to dary, które nie wykluczały możliwości niepoprawności i wykrętów: tak jak Judasz został wybrany, ale wykrętny” (s. 225).
W książce Myths and Reality (Rzym, La Roccia, 1968) ten sam Monsignor Landucci, odnośnie winy lub jej braku judaizmu w bogobójstwie, pisze: „Można dopuścić okoliczności łagodzące, okoliczności usprawiedliwiające, zwłaszcza w odniesieniu do przywódców, nie. […] Ci Żydzi dobrze wiedzieli, że są poruszeni nienawiścią. Byli odpowiedzialni za ślepotę Jezusa co do prawdy […]. Jezus rzeczywiście wypowiedział miłosierne i cudowne pierwsze słowo z krzyża: „ Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią ” ( Łk ., XXIII, 34). Powiedział to jednak nie tylko o Żydach, ale o wszystkich swoich katach. Jeśli jednak prosił o przebaczenie dla nich, oznacza to, że ich wina istniała: a prośba o przebaczenie była równoznaczna z prośbą do Ojca, aby dał im łaskę pokuty i nawrócenia” (str. 257-258).
W tej samej książce Landucci poświęcił cały rozdział ( Problem żydowski , s. 435-443) zagadnieniu, którym się zajmujemy. Prałat precyzuje, że pogański antysemityzm nie może „zamykać naszych oczu na obecny antykatolicki duch i wrogość, nie poszczególnych Żydów, ale międzynarodowego żydostwa (...). Podczas gdy oni [Żydzi] są rozproszeni po wszystkich narodach, przyjmując swoje regularne obywatelstwo, mimo to utrzymują, ogólnie rzecz biorąc, pełną jedność rasową,jakby stanowili odrębny supernaród, skupiony wokół Państwa Izrael […]. Jedność ta ma potrójny fundament, który czyni ją całością: krew , religia (nawet gdy jest praktykowana tylko jako zewnętrzny hołd dla tradycyjnych ceremonii) i historia polityczna . (…) Judaizm jest więc w rzeczywistości jaskrawym przykładem współczesnego rasizmu . […] Żydowska krew Boskiego Odkupiciela, np. Marii, Apostołów itd., zamiast uspokoić żydowską wrogość wobec chrześcijaństwa, niestety stanowi intymną przyczynę, która tę wrogość podsyca. Alternatywa jest w istocie fatalna. Albo uznajcie prawdę boskiego Mesjasza…, a zatem prawdę chrześcijaństwa, albo nadal zaprzeczajcie prawdzie Jezusa…, i w Nim i w Jego religii dostrzegajcie najtragiczniejsze oszustwo […]. Niestety, jest to [w odniesieniu do współczesnego judaizmu] skuteczne, pozytywne odrzucenie Jezusa. Jest to takie samo odrzucenie żydowskiego świata czasów Jezusa. […]. To znaczy, że tragiczny błąd ich ojców trwa nadal […]. Judaizm odrzucił Jezusa, zaprzeczając tym samym jego historii. Nie jest to zatem nic innego, jak tytuł większej odpowiedzialności , który czyni judaizm – obiektywnie rzecz biorąc – najbardziej niewybaczalnym antychrześcijaństwem ” (passim).
UWAGA
25 - Z F. C. , cyt., zb. Lata 1691-1692. W Hiszpanii chrześcijańska dysputa z talmudyzmem była prowadzona w sposób bardzo naukowy i wyważony, od końca XIV wieku, przez kilku szczerze nawróconych Żydów: PABLO DE SANTA MARÌA (dawniej SALOMON HA-LEVI, naczelny rabin Burgos, nawrócony w 1390 r.), Scrutinium Scripturarum , opublikowane dopiero w 1591 r.; JERÒNIMO DE SANTA FE (dawniej YESHUA HA-LORQUI, który prowadził słynną dysputę przeciwko różnym rabinom w Tortosa w 1413 r. na polecenie papieża Benedykta XIII), Haebraeo Mastix , opublikowana w XV wieku. PEDRO DE LA CABALLERÌA (wielki aragoński prawnik, znawca języka arabskiego i hebrajskiego, żyjący na przełomie XIV i XV wieku), Tractatus zelus Christi , opublikowany w 1592 roku.
26 - Klemens IV (1267), Honoriusz IV (1285), Jan XXII (1320), Benedykt XIII (1415), Juliusz III (1554), Paweł IV (1564), Grzegorz XIII (1581), Klemens VIII (1593), Benedykt XIV (1751), Pius VI (1775).
27 - Pseudo Barnaba (96/98 n.e.), św. Justyn, Tertulian, św. Cyprian, Nowacjan, Komodian, św. Meliton, św. Ireneusz, św. Apolinary, św. Serafin, Euzebiusz z Cezarei, św. Grzegorz z Nyssy, św. Jan Chryzostom, św. Izydor, św. Bazyli, św. Cyryl Aleksandryjski, św. Hieronim, św. Augustyn, św. Maksym z Turynu, św. Izydor z Sewilli, św. Julian z Toledo, św. Agobard z Lyonu, św. Piotr Damiani, św. Ambroży, św. Leon Wielki, św. Grzegorz Wielki, św. Bernard z Clairvaux, św. Wincenty Ferrer, św. Jan Kapistrano, św. Bernardyn ze Sieny, bł. Bernardyn z Feltre, św. Antonin z Florencji († (1495)
28 - W odniesieniu do wyżej wymienionej modlitwy („ Amida ” oznacza „stojąc”, gdyż należy ją odmawiać w tej pozycji, lub „ Shemoné Esré ” oznacza „osiemnaście” ze względu na liczbę błogosławieństw, które się na nią składają) patrz: J. BONSIRVEN, Textes rabbiniques des deux premiers siècles chrétiens. Pour servir à l'intelligence du Nouveau Testament , Rzym, Pontificio Istituto Biblico, 1955, s. 2-3. Ojciec Bonsirven pisze, że jest to „najbardziej oficjalny i reprezentatywny dokument judaizmu. […] Raban Gamaliel II, pod koniec pierwszego wieku, zlecił pewnemu Szymonowi jego modyfikację, aby wykluczyć chrześcijan ze wspólnego kultu, wprowadzając dwunaste „błogosławieństwo” [właściwie przekleństwo] skierowane przeciwko nim” (tamże, s. 2).
29 - DAF C , sztuka. cit., pułk. 1660.
30 - Tamże, szp. 1661. Zobacz też: MJ LAGRANGE, Le messianisme chez les Juifs , Paryż, 1909; A. VACCARI, hasło Mesjanizm , w: Enciclopedia Italiana, tom. XXII, s. 953-958, Rzym, Instytut Encyklopedii Włoskiej, 1929-1936; J. BARTOLOCCI, Bibliotheca magna rabinica , Rzym, 1683; L. RUPERT, L'Eglise et la Synagogue , Paryż, 1859; J.C. WAGENSEIL, Tela ignea Szatanae, hoc est arcani et horribiles judaeorum adversus Christum Deum et christianameditorem , Altdorf, 1681; J. IMBONATI, Adventus Messiae , Rzym 1694; JB DE ROSSI, O próżnym oczekiwaniu Żydów na swego króla Mesjasza , Parma, 1773; JM BAUER, Le judaisme comme preuve du christianisme , Paryż, 1866; JB DE ROSSI, Bibliotheca judaica antichristiana , Parma, 1800; J. DARESTETER, Coup d'oeil sur l'histoire du peuple juif , Paryż, 1881.
31 - E. ZOLLI, Judaizm , Rzym, Studium, 1953, s. 129.
http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV3116_Nitoglia_Tappe_rivoluzione_giudaico_cristiana_2.html
