Pożyczki Rothschildów dla Stolicy Apostolskiej

Pożyczki Rothschildów dla Stolicy Apostolskiej odnoszą się do serii dużych pożyczek finansowych uzgodnionych między rodziną Rothschildów a Stolicą Apostolską Kościoła katolickiego . Pierwsza pożyczka, która miała miejsce w 1832 roku, miała miejsce po wojnach napoleońskich za pontyfikatu papieża Grzegorza XVI (z udziałem Jamesa Mayera de Rothschilda i Carla Mayera von Rothschilda ). Uzgodniona pożyczka opiewała na sumę 400 000 funtów (równowartość 3,9  miliona funtów w 2025 roku ). Druga pożyczka miała miejsce za pontyfikatu papieża Piusa IX na początku lat 50. XIX wieku tym samym członkom rodziny Rothschildów, po upadku krótkotrwałej rewolucyjnej Republiki Rzymskiej Giuseppe Mazziniego i restauracji Państwa Kościelnego.

Pożyczka z 1832 roku udzielona za papieża Grzegorza XVI

Tło

W następstwie wojen napoleońskich nastąpił powrót do polityki tronu i ołtarza w Europie . Mniej więcej w tym czasie rodzina żydowskich bankierów Rothschildów z Frankfurtu osiągnęła pozycję prominentnego bankiera. Potomkowie tej rodziny ugruntowali swoją pozycję w kilku europejskich ośrodkach władzy, w tym w krajach katolickich, takich jak Wiedeń w austriackim cesarstwie Klemensa von Metternicha (od którego pochodzi nazwa epoki Metternicha ) oraz Neapol rządzony przez monarchię Burbonów-Obojga Sycylii . Jednym z państw, którym przywrócono suwerenność na Kongresie Wiedeńskim, było Państwo Kościelne , domena doczesna Stolicy Apostolskiej . Jednak w latach po restauracji finanse Stolicy Apostolskiej podupadły. [ 1 ]

W 1831 roku kardynał Bartolomeo Cappellari został wybrany na papieża Grzegorza XVI . Rothschildowie byli uważani za godnych zaufania w konserwatywnych kręgach w Europie, ponieważ współpracowali z rządem austriackim w celu stabilizacji finansów po wojnach napoleońskich . Wspierali również Burbonów w Królestwie Obojga Sycylii , które graniczyło z Państwem Kościelnym , pomagając im sfinansować stłumienie dwóch prób rewolucji. [ 2 ] W tym roku pojawiły się pogłoski, że Rzym zwróci się do rodziny Rothschildów o pożyczkę; bracia James i Carl początkowo byli ostrożni, ale zarówno Austria ( Metternich i hrabia Appony ), jak i Francja ( Casimir Pierre Périer i Horace François Bastien Sébastiani de La Porta ) naciskały w tej sprawie na Rzym. [ 3 ] Początkowo podczas negocjacji pojawił się pewien opór, szczególnie ze strony rządu rzymskiego i monsignora Antonio Garibaldiego w Paryżu . Jednakże Alessandro Torlonia (działający w imieniu Stolicy Apostolskiej) prowadził bezpośrednie negocjacje z Jamesem Mayerem de Rothschildem i wypracował porozumienie podpisane 30 listopada 1831 roku. W ten sposób w 1832 roku weszła w życie umowa Rothschildów o udzieleniu Stolicy Apostolskiej pożyczki w wysokości 400 000 funtów (równowartość 3,9  miliona funtów w roku 2025 ). [ 2 ]

James Mayer de Rothschild , szef francuskiego Banque Rothschild , został oficjalnym bankierem papieskim. [ 2 ] Jego brat, Carl Mayer von Rothschild , mieszkający w Neapolu, geograficznie bliżej Rzymu, udał się na spotkanie z papieżem Grzegorzem XVI w styczniu 1832 roku. Tam Carl Mayer otrzymał wstęgę i gwiazdę Świętego Rycerskiego Konstantyńskiego Orderu Świętego Jerzego . Zwyczajem katolików było okazywanie szacunku temu, którego uważali za Wikariusza Chrystusa , i całowanie stóp papieża podczas spotkania z nim. Jako Żyd, Carl Mayer von Rothschild mógł po prostu ucałować pierścień na swojej ręce. [ 2 ] To oburzyło katolickich krytyków tej umowy w tamtym czasie. Kilka wieków później zyskało to nawet odniesienie przez Philippe'a de Rothschilda , bezpośredniego potomka Jamesa i Carla, w jego autobiografii Milady Vine (1984).

Druga pożyczka miała miejsce na początku lat 50. XIX wieku, za pontyfikatu papieża Piusa IX („Pio Nono”), tym samym członkom rodziny Rothschildów, po upadku krótkotrwałej rewolucyjnej Republiki Rzymskiej Giuseppe Mazziniego i restauracji Państwa Kościelnego.

Reakcje

Doniesienia o transakcji doprowadziły do ​​ostrej krytyki papieża Grzegorza XVI w świecie chrześcijańskim (w szczególności katolickim), z których prawie cała krążyła wokół żydowskiego pochodzenia Rothschildów. Francuski poeta romantyczny Alfred de Vigny powiedział: „Żyd panuje teraz nad papieżem i chrześcijaństwem. Płaci monarchom i kupuje narody”. [ 2 ] Ludwig Börne , żydowski konwertyta na luteranizm i członek ruchu Młodych Niemiec stwierdził: „Bogaty Żyd całuje jego rękę, podczas gdy biedny chrześcijanin całuje stopy papieża. Rothschildowie są z pewnością szlachetniejsi niż ich przodek Judasz Iskariota . Sprzedał Chrystusa za 30 srebrników: Rothschildowie kupiliby Go, gdyby był na sprzedaż”. [ 2 ] Innym znanym przykładem jest wzmianka o pożyczce w sonecie Giuseppe Gioachino Belliego , Er motivio de li guai . Chociaż Belli uważał Rothschildów za bardzo nieodpowiednich, papież był dla niego jeszcze gorszym człowiekiem – słabym człowiekiem, który „sprzedał i Rzym, i państwo”, a zatem nie był już godzien nosić papieskich szat. [ 4 ]

Kardynał Tosti

Kardynał Antonio Tosti podjął próbę konwersji długu u sześciu paryskich banków, które były rywalami Rothschildów.

Papież Grzegorz XVI mianował kardynała Antonia Tostiego nowym skarbnikiem papieskim (znanym również jako Kamera Apostolska ) w Rzymie w lipcu 1834 roku. Biorąc pod uwagę sytuację na giełdzie i niedawną ofertę Rothschilda złożoną Egiptowi w sprawie refinansowania jego długu, Tosti podjął próbę refinansowania długu na korzystniejszych warunkach. Rothschild sprzeciwiał się tak wczesnemu refinansowaniu, obawiając się strat dla własnego banku i złej reputacji emisji obligacji watykańskich. [ 5 ]

W ramach planu uzyskania lepszych warunków Tosti skontaktował się z kilkoma firmami bankowymi w Paryżu działającymi na Giełdzie Paryskiej , które stały w pozycji konkurencyjnej wobec Rothschildów ze względu na ich interesowny sprzeciw biznesowy wobec monopolu Rothschildów w sektorze finansowym. [ 6 ] Chociaż węgiersko-żydowski pisarz Ignatius Balla w swojej książce z 1913 roku The Romance of the Rothschilds później przypisał motywację kardynała Tostiego „bez wątpienia przyczynom sekciarskim”, [ 7 ] sześć rywalizujących banków było w większości protestanckich lub szwajcarskich, ale także żydowskich. Należały do ​​nich; Banque J. Hagerman, Banque André & Cottier, Banque Fould - Oppenheim & Cie, Banque JA Blanc, Colin et Compagnie, Banque Gabriel Odier & Compagnie i Banque Wells & Compagnie. [ 6 ] [ 8 ]

Wiodący element wśród tych interesów, którzy rywalizowali z Rothschildami na paryskiej giełdzie , Jonas-Philip Hagerman, szwedzki luteranin, który wcześniej miał bank w Genui , dokonał już podobnego wyczynu, pomagając Królestwu Sardynii uzyskać pożyczkę rządu francuskiego, co podarowało transakcję sześciu bankom, omijając Rothschildów. [ 8 ] Rothschildowie, którzy do tej pory uważali się za niepodważalnych, odpowiedzieli, doprowadzając do spadku paryskich obligacji rządowych, co spowodowało, że obligacje Sardynii stały się niższe niż zakontraktowane. Chociaż ten kontratak zaszkodził rywalom Rothschildów, gdy kardynał Tosti rzucił pomysł obligacji rzymskich, Banque André & Cottier i inni chcieli go zrealizować i wysłali kupca z Livorno Vincenta Nolte, aby potwierdził ich zainteresowanie. [ 9 ]

Wszystko to odbyło się dyskretnie, bez informowania Rothschildów. Ale kiedy agenci rodziny bankierów Rothschildów z Neapolu dowiedzieli się, że agent „sześciu banków” Paryża był w Rzymie, ich podejrzenia wzrosły. [ 10 ] Po zapoznaniu się z sytuacją, Carl Mayer von Rothschild wyruszył do Rzymu, aby dowiedzieć się prawdy w tej sprawie od kardynała Tostiego. [ 11 ] Będąc tam, przedstawił kopię oryginalnego kontraktu 5% podpisanego przez Rothschilda i Torlonię (zanim Tosti zaangażował się w finanse papieskie), który zawierał do tej pory tajny warunek: [ 11 ] Stolica Apostolska nie może zwrócić się do żadnej innej firmy o nową pożyczkę bez wcześniejszego poinformowania Rothschildów i dania im pierwszeństwa, jeśli zaoferuje ona równe warunki konkurencji. [ 12 ] Sześć paryskich firm początkowo rozważało próbę zaoferowania takich warunków, że jeśli Rothschildowie spróbują im dorównać, zaszkodzi to ich własnym interesom; Jednakże ostatecznie obie strony porozumiały się i wspólnie uzgodniły nowe warunki pożyczki. [ 13 ]

Relacje katolicko-żydowskie.

To, czy pożyczka miała jakikolwiek znaczący wpływ na relacje między katolicyzmem a judaizmem, było i jest przedmiotem debaty. Pomimo aprobaty pożyczki międzywyznaniowej, papież Grzegorz XVI sprzeciwiał się temu, co nazywał indyferentyzmem religijnym, i podtrzymywał katolicką ortodoksję w takich kwestiach w encyklikach takich jak Mirari vos . [ 14 ] Za pośrednictwem austriackiego kanclerza Klemensa von Metternicha [ 15 ] Rothschildowie zwrócili się do papieża z prośbą o szereg ustępstw wobec Żydów mieszkających w papieskich posiadłościach, [ 16 ] takich jak Żydzi z Ankony .

Zobacz także

  • Krach na giełdzie paryskiej w 1882 r.
  • Chemins de Fer du Nord
  • Kardynał Giacomo Antonelli
  • André Langrand-Dumonceau
  • Edward Charles Blount

Odniesienia

  1.  Gerald Posner (2015). „[2] Ostatni papież król”. Bankierzy Boga: Historia pieniądza i władzy w Watykanie . Simon and Schuster. s.  12. ISBN 978-1416576570Pobrano 3 sierpnia 2019 r . Gospodarka uległa stagnacji, a przez dekady dochody z podatków systematycznie spadały. Kiedy Grzegorz XVI, syn prawnika, został papieżem w 1831 roku, sytuacja była tak tragiczna [...]
  2.  Posner 2015 , str. 12 . 
  3.  Felisini 2017 , str. 88 . 
  4.  Feinstein 2003 , str. 151 . 
  5.  Felisini 2017 , s. 109–110 : „Zachęcony pozytywnym ruchem notowań giełdowych obligacji rzymskich, a także porównaniem z warunkami oferowanymi przez Rothschildów innym krajom (tj. Egiptowi rządzonemu przez Muhammada Alego) [...] Rothschild wyraził zdecydowany sprzeciw, obawiając się strat, jakie ta operacja przyniesie Domowi Maklerskiemu, ale być może również obawiając się niezadowolenia inwestorów. Pomysł konwersji tak krótko po emisji mógł wzbudzić obawy subskrybentów i zniechęcić ich do obligacji rzymskich”. 
  6.  Reeves 1887 , str. 266 . 
  7.  Balla 1913 , str. 224 . 
  8.  Nolte 1854 , str. 391 . 
  9.  Nolte 1854 , str. 392 . 
  10.  Nolte 1854 , str. 393 . 
  11.  Balla 1913 , str. 228 . 
  12.  Balla 1913 , str. 229 . 
  13.  Balla 1913 , str. 230 . 
  14.  Felisini 2017 , str. 94 . 
  15.  Kertzer 2003 , str. 79 . 
  16.  Gerald Posner (2015). Bankierzy Boga: Historia pieniądza i władzy w Watykanie . Simon and Schuster. s.  15. ISBN 9781416576594. Pobrano 7 sierpnia 2019 r . Rothschildowie próbowali wykorzystać swoje wpływy, aby błagać Stolicę Apostolską o poprawę warunków życia piętnastu tysięcy Żydów w Państwie Kościelnym [57]. Żądali, aby papież zniósł dodatkowe podatki nakładane wyłącznie na Żydów, zakaz wywozu mienia z getta i zakaz wykonywania zawodów, a także zniósł uciążliwe standardy dowodowe, które stawiały ich w skrajnie niekorzystnej sytuacji w sprawach sądowych.

Bibliografia

  • Balla, Igantius (1913). Romans Rothschildów . E. Nash. ISBN 978-1331118770.
  • Berry, Jason (2012). Oddajcie się Rzymowi: Tajemne życie pieniądza w Kościele katolickim . Broadway Books. ISBN 978-0385531344.
  • Corti, Egon Caesar (1928). Rozkwit rodu Rothschildów . Wydawnictwo Insel. ISBN 978-1482385991.
  • Cowles, Wirginia (1973). Rothschildowie: Rodzina fortuny . Knopf. ISBN 978-0394487731.
  • Feinstein, Wiley (2003). Cywilizacja Holokaustu we Włoszech: poeci, artyści, święci, antysemici . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0838639887.
  • Felisini, Daniela (1990). Le finanze pontificie ei Rothschild. 1830-1870 . Facoltà di Economia dei Trasporti e del Commercio Internazionale, Istituto Universitario Navale. ISBN 978-8871043265.
  • Felisini, Daniela (2017). Alessandro Torlonia: bankier papieża . Skoczek. ISBN 978-3319419985.
  • Ferguson, Niall (1998). Dom Rothschildów: Prorocy pieniądza, 1798–1848 . Viking. ISBN 978-0670857685.
  • Johnstone, Robert Matteson (1901). Teokracja rzymska i republika, 1846–1849 . Macmillan.
  • Kertzer, David I (2003). Nieświęta wojna: rola Watykanu w narodzinach współczesnego antysemityzmu . Pan Macmillan. ISBN 978-0330390491.
  • Lottman, Herbert R. (1995). Powrót Rothschildów: Wielka dynastia bankowa przez dwa burzliwe stulecia . IB Tauris. ISBN 978-1850439141.
  • Nolte, Vincent (1854). Pięćdziesiąt lat na obu półkulach: czyli wspomnienia z życia byłego kupca . Redfield.
  • Pollard, John F. (2008). Pieniądze i rozkwit współczesnego papiestwa: finansowanie Watykanu w latach 1850–1950 . Cambridge University Press. ISBN 978-0521092111.
  • Posner, Gerald (2015). Bankierzy Boga: Historia pieniądza i władzy w Watykanie . Simon and Schuster. ISBN 978-1416576570.
  • Reeves, John (1887). Rothschildowie: finansowi władcy narodów . AC McClueg & Co. ISBN 978-1428621732.
  • de Rothschild, Philippe (1984). Milady Vine: Autobiografia Philippe'a de Rothschilda . Cape. ISBN 978-0224022088.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Rothschild_loans_to_the_Holy_See