Nacjonaliści, Żydzi i kryzys ukraiński:
Pewna perspektywa historyczna
przez Andrew Joyce'a
Nacjonalizm to pragnienie wolności
Nacjonalizm to pragnienie wolności (a nie kolaboracja z Żydami w celu zdobycia stanowisk reżimowych)
Autor: Andrew Joyce
W ostatnich dniach i tygodniach pojawiło się wiele komentarzy dotyczących rzekomych faszystowskich lub antysemickich tendencji ukraińskich nacjonalistów zaangażowanych w wydarzenia rewolucyjne. Ostatnio Władimir Putin nazwał ich „faszystami” i „antysemickimi siłami reakcyjnymi”, którzy dopuszczają się „najdzikszej przemocy”. Ale komentatorzy są podzieleni co do tego, czy Putin naprawdę wierzy, że Ukraina jest na krawędzi faszystowskiego zamachu stanu, czy też jest to po prostu uzasadnienie rosyjskiej interwencji wojskowej na Krymie. Jednak pomimo niejasnego charakteru koalicji nacjonalistycznej,
Foxman i kilka agencji informacyjnych nazywają postawy niektórych grup i jednostek z luźnej koalicji nacjonalistów, a zwłaszcza partii Swoboda, szczególnie niepokojącą. Ponieważ wiele z tych osób i grup (a także ich stosunek do Żydów, wielokulturowości i Zachodu) jest prawdopodobnie nieznanych szerszej publiczności na Zachodzie, mam nadzieję, że ten artykuł zapewni historyczny przegląd i analizę niektórych trendów w ukraińskim ruchu narodowym . Wierzę, że w ten sposób przyczynię się do lepszego zrozumienia wydarzeń na Ukrainie z punktu widzenia zachodniego białego nacjonalizmu. " - uwaga DP).
Ukraiński nacjonalizm zawsze musiał walczyć o swoje miejsce w słońcu. Terytorium Ukrainy było celem wielu kampanii i najazdów polskich, tureckich, kozackich i rosyjskich co najmniej od XVII wieku, aw XVIII wieku zostało podzielone między Cesarstwo Rosyjskie i Austrię. Nawet dzisiaj eksperci tacy jak Andreas Umland i Anton Szechowcow zauważają, że „współczesna Ukraina Zachodnia należy bardziej do Europy Środkowej niż Wschodniej i pod pewnymi względami bardziej przypomina kraje bałtyckie niż inne republiki poradzieckie”1]
W drugiej połowie XVIII wieku społeczeństwo ukraińskie (wówczas jeszcze w większości chłopskie) doświadczyło kilku znaczących wybuchów konfliktów międzyetnicznych; najczęściej przybierały formę przemocy skierowanej przeciwko Polakom i Żydom, których naród ukraiński postrzegał jako obce, wyzyskujące elity. Dopiero około połowy XIX wieku, wraz z postępującą modernizacją i industrializacją, ukraiński nacjonalizm znalazł swój głos w pismach intelektualistów, takich jak poeta Taras Szewczenko (1814-1861) czy teoretyk polityczny Mychajło Drahomanow (1841-1895). Już na tak wczesnym etapie centrum ruchu nacjonalistycznego znajdowało się na zachodniej Ukrainie, w austriackiej Galicji.
Ponieważ Ukraina była podzielona, Ukraińcy walczyli po obu stronach I wojny światowej. Mieszkańcy austriackiej Galicji walczyli za Austro-Węgry pod sztandarem Trójprzymierza (mocarstw centralnych), a mieszkańcy terenów pod administracją rosyjską włączyli się do światowego konfliktu w szeregach Rosyjskiej Armii Cesarskiej i Ententy. Gdy wojna dobiegała końca, monarchie rozpadły się, w tym imperia austriackie i rosyjskie. W samym środku chaosu wywołanego przez bolszewicki zamach stanu w 1917 r. wyłonił się ruch na rzecz ukraińskiego samostanowienia narodowego. W latach 1917-1920 kraj stał się areną niemal ciągłych walk, w różnych częściach Ukrainy powstało kilka niezależnych państw ukraińskich, o różnym stopniu lojalności wobec bolszewizmu. Koniec tego chaotycznego okresu nastąpił dopiero w 1921 roku wraz z definitywnym wchłonięciem większości terytorium Ukrainy przez Związek Sowiecki,
Od samego początku najazdu bolszewików na Ukrainę element etniczny odgrywał wyraźną rolę w walce o kontrolę nad krajem. W Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity Marco Carynnyk zwraca uwagę, że w 1920 r. „Ukraina miała prawdopodobnie największą populację żydowską na świecie”. 2] Wpływy Żydów na Ukrainie, które do tej pory ograniczały się do pozycji monopolisty w wielu branżach, ogromnie wzrosły po inwazji Armii Czerwonej, kierowanej w wielu przypadkach przez rosyjsko-żydowskich komisarzy. Historyk Siergiej Pawluczenkow twierdzi w swoim artykule w renomowanym czasopiśmie Rewolucyjna Rosja, że „każda poważna analiza historii komunizmu, a zwłaszcza Rewolucji Październikowej, nieuchronnie podniesie tak zwaną kwestię żydowską. 3] Pawluczenko też na to zwraca uwagę że jednym z głównych czynników rozwoju wyraźnego etnicznego charakteru ukraińskiego nacjonalizmu był antybolszewizm i „udział przedstawicieli ludności żydowskiej w tworzeniu władzy sowieckiej na początku 1919 r. pierwotna populacja krajowa. 4]
W rzeczywistości jednak ruch komunistyczny na Ukrainie był całkowicie kontrolowany przez Żydów. Według Pawluczenkowa na początku 1919 r. „sowiety i organy partyjne utworzone (na zachodniej Ukrainie) były w całości okupowane przez Żydów”. 5] Raport sporządzony przez urzędnika wydziału żywnościowego Rady Moskiewskiej po wizycie na Ukrainie na początku 1919 r. szczegółowo opisuje sytuację: „Ponieważ wszyscy dobrze wiedzą, że cała władza jest w rękach żydowskich, antysemityzm wśród ludności staje się jeszcze silniejszy. Słyszy się tylko jedno wśród ludzi, a mianowicie, że „nie będą się kłaniać władzy żydowskiej”” 6
Według autora raportu, ukraińscy i rosyjscy Żydzi, pracując razem, bezlitośnie działali jako „spekulanci w zaopatrzeniu w żywność” i doprowadzili do tego, że „cały pozostały rynek prywatny jest w ich rękach”. Raport kończy się stwierdzeniem, że Żydzi „cieszą się znaczną ochroną ze strony władz, co umożliwia im odgrywanie dominującej roli w zaopatrzeniu, zakupie i dystrybucji towarów, podnoszeniu cen i ogólnie na całym rynku żywności. A ponieważ kwestia zaopatrzenia w żywność na Ukrainie staje się z dnia na dzień coraz bardziej nagląca, a ceny gwałtownie rosną, zrozumiałe jest, że cała nienawiść wynikająca z kryzysu spada na głowy nieszczęsnych Żydów”. 7]
W maju 1919 r. w kraju wybuchła fala przemocy wobec Żydów. Podobnie jak pisałem wcześniej o dziewiętnastowiecznych „pogromach”, Pawluczenkow zauważa, że historycy raczej skupiają się na samej przemocy, zamiast próbować osadzić ją w określonym kontekście lub poddać głębszej analizie – co nieuchronnie wydobyć na światło dzienne rolę Żydów. Według Pawluczenki „z reguły… literatura zajmująca się pogromami zwykle rejestruje jedynie przebieg bez zagłębiania się w przyczyny ich wystąpienia”. 8]
Niezrażony i nieobciążony mainstreamowym poglądem na działania „antysemickie” będące wynikiem specyficznej irracjonalnej „zarażenia” kulturowego Pawluczenkow sięgnął do archiwów sowieckiej cenzury i przeanalizował setki listów z epoki od zwykłych Ukraińców wyrażających niezadowolenie z rządu sowieckiego . Duch listów był w dużej mierze taki sam, jeden z nich stwierdza: „Władza radziecka jest pod ostrzałem, ponieważ jej przedstawicielami są w większości Żydzi”, a inny narzeka, że „wszyscy zubożeli, z wyjątkiem Żydów; ubiera się lepiej od nas i je sto razy lepiej od nas.” 9]
Gdy zamieszki i powstania przeciwko żydowskiemu bolszewizmowi przybrały na sile i szybkości, tysiące żydowskich komisarzy uciekło do Moskwy wszelkimi dostępnymi środkami. Odpowiedzią Moskwy na kryzys były propozycje mające na celu poprawę pozycji rządu sowieckiego, zwłaszcza poprzez osłabienie etnicznego elementu antybolszewizmu na Ukrainie. Miało to zostać osiągnięte poprzez usunięcie Żydów z wpływowych stanowisk komisarskich i zastąpienie ich Rosjanami, a także wcielenie żydowskich komunistów do Armii Czerwonej, „ponieważ do tej pory w Armii Czerwonej nie było żydowskich żołnierzy”.
Propozycje te uznano za bardzo ważne, ponieważ Rosja Sowiecka przygotowywała się do drugiej inwazji pod koniec 1919 r., Po klęsce wojsk nacjonalistycznych pod dowództwem Symona Petlury wiosną tego roku. Jako dowód na rozmiary żydowskich wpływów w sowiecie moskiewskim, fakt, że środki mające na celu ograniczenie reprezentacji Żydów „nie zostały w pełni wdrożone” i Pawluczenkow mógł znaleźć to na liście czołowych komisarzy i wysokich rangą sowieckich urzędników, którzy byli poprowadzić drugą inwazję na Ukrainę (grudzień 1919 – styczeń 1920) „30 z 47 osób było wyraźnie narodowości żydowskiej.” 11]
Problem ten był tak uporczywy, że osobiście doręczono Leninowi raport na warszawskim zjeździe KPZR we wrześniu 1920 r., który zawierał skargę, że „obsadzanie organizacji partyjnych i rad przez robotników pochodzenia żydowskiego” powoduje „skrajne niezadowolenie”. wśród ukraińskiego chłopstwa. 12] Do 1921 r. sam ruch komunistyczny na Ukrainie był podzielony wzdłuż linii etnicznych, ponieważ ukraińscy komuniści nie byli zbyt chętni do żydowskiej kontroli nad ruchem bolszewickim. Według Pawluczenkowa doprowadziło to do „zaciekłej walki na wszystkich szczeblach aparatu partyjnego i państwowego”, gdy Ukraińcy próbowali wyrwać kontrolę z rąk żydowskich komisarzy. 13]
Podczas gdy Żydzi i ukraińscy komuniści walczyli o władzę, resztki sił nacjonalistycznych były podzielone na pół tuzina grup i stosunkowo ubezwłasnowolnione. W połowie lat dwudziestych ugrupowania te zaczęły tworzyć luźną koalicję, ale impulsem do bliższej współpracy było dopiero zabójstwo Symona Petljury w Paryżu w 1926 roku.
Sholom Schwartzbard
Jego zabójcą był Sholom Schwartzbard, rosyjski Żyd i recydywista. Schwartzbard – którego imieniem nazwano kilka ulic w Izraelu – twierdził, że Petlura przewodził „pogromom” na Ukrainie, podczas których zginęło kilku jego krewnych. Dwa nowe wówczas ukraińskie magazyny nacjonalistyczne Polnice („Сурма”, Surma) i Building a Nation („Розбудова націје”, Rozbudova nacii) pomogły zjednoczyć ruch, broniąc Petlyura i potępiając fakt, że „wszyscy Izraelczycy” rzucili się do obrony Schwartzbarda . Jak stwierdzono w jednym z artykułów Surmy podczas procesu Schwartzbarda: „stało się jasne, że nie tylko żydowska więź krwi, która nakazuje każdemu Żydowi bronić swoich współwyznawców… ich cele.” 14]
W innym artykule w Polnicy podkreślono, że „zachowania Żydów wobec narodu ukraińskiego zrodziły nienawiść Ukraińców do Żydów”, dodając, że „zamiast teatralnych gestów i wylewania łez, Żydzi oraz obrońcy i zwolennicy Schwartzbardu powinni okazać skruchę i przyjąć częściową odpowiedzialność za pogromy.” 15]
Oczywiście podobne wezwania do obiektywizmu nie zostały wysłuchane, uparty Schwartzbard został uniewinniony i do dziś pozostaje bohaterską postacią dla Żydów.
Morderstwo Petlyura wywołało aktywność ukraińskich nacjonalistów. Pod koniec lat dwudziestych stało się jasne, że mają przeważającą przewagę liczebną i muszą połączyć siły. W styczniu 1929 r. odrębne wcześniej ugrupowania zjednoczyły się w Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów (Организация украйный националистив, Orhanizacija ukrainianskich nacionalistiv – OUN), kierowanej przez płk Jewhena Konowalca. Centrum ciężkości działań OUN znajdowało się na zachodniej Ukrainie. OUN, która oprócz szerzenia ideologii nacjonalistycznej walczyła także z użyciem przemocy i terroryzmu, określała się jako „integralny ruch nacjonalistyczny, który stawia sobie za cel wypędzenie polskich obszarników i urzędników z Galicji Wschodniej i Wołynia, łączenie się z Ukraińcami”. w innych krajach i tworzenia niepodległego państwa.” 16]
W trakcie przygotowań do pierwszego zjazdu OUN Konovalc pisał, że nowy nacjonalistyczny rząd powinien „zharmonizować rozwój kulturalny z duchową istotą narodu ukraińskiego i jego tradycjami historycznymi oraz dążyć do wykorzenienia diabelskich skutków obcego zniewolenia w dziedzinie kultury i w psychice narodowej”. ... Oprócz wielu wrogów zewnętrznych Ukraina ma również wroga wewnętrznego ... Żydostwo i jego negatywne konsekwencje dla naszego ruchu wyzwoleńczego można wyeliminować tylko zorganizowanym zbiorowym wysiłkiem. 17] Wkrótce po pierwszym kongresie, czołowy ideolog OUN napisał, że niesprawiedliwość popełniona przez Żydów na Ukrainie jest tak wielka, że „nie ma potrzeby wyliczać wszystkich krzywd, jakie Żydzi wyrządzili Ukraińcom”.
Witryna Nation Building była miejscem wielu komentarzy na temat roli Żydów na sowieckiej Ukrainie (Ukraińska Socjalistyczna Republika Radziecka). Jeden z nacjonalistycznych dziennikarzy, Makar Kušnir (Макар Олександрович Кушнір) napisał, że „dyktatura proletariatu na sowieckiej Ukrainie oddała stery władzy w ręce mniejszości rosyjskiej i żydowskiej, a tym samym uniemożliwiła większości ukraińskiej obronę swojej interesów ekonomicznych i kulturalnych.” 19] Na temat wyborców (I. Na Wielkim Kongresie OUN Kušnir stwierdził następnie, że „Rosjanie i Żydzi przejęli kontrolę nad gospodarką, a szerokie grupy ludności uważają rząd za obcy. " 20]
Wołodymyr Martynec, członek OUN – a na przełomie lat 20. dystrybuowane przez OUN jako oddzielna publikacja. Martynec napisał w nim: „...nasi Żydzi są wrogami z politycznego punktu widzenia, pasożytniczymi z punktu widzenia społeczno-ekonomicznego, niebezpieczni z punktu widzenia narodowego i kulturowego, elementem rozkładającym się z moralnego i ideologicznego punktu widzenia”. widzenia ... i z rasowego punktu widzenia nie nadaje się do mieszania lub asymilacji.” 21]
Dmytro Doncow (Дмитро Иванович Донцов) – mimo że nigdy nie był członkiem OUN – przez wielu ukraińskich nacjonalistów uważany był za „duchowego ojca” ruchu. Pierwotnie socjalista, Doncow doszedł do wniosku, że demokracja, humanizm i socjalizm zawiodły i jedyną odpowiedzią jest „ostry zwrot w prawo”. Rexter 01/2008 – przyp. DP) Po zamordowaniu Petlury Doncow napisał: „…musimy i będziemy walczyć z pragnieniem żydostwa odgrywania roli władcy Ukrainy.” 23]
Rok 1939 był ważnym kamieniem milowym w historii ukraińskiego nacjonalizmu z kilku powodów. W tamtym roku II. Wielki Kongres OUN w Rzymie i Andrij Melnyk (Андрій Мельник), który otrzymał tytuł „Przywódcy” (Božд, Vožď), został wybrany na jego przewodniczącego zamiast (zamordowanego – przyp. tłum.) Konowalka. W tym samym roku, w wyniku niemieckiej okupacji zachodniej Polski, z polskiego więzienia wyszedł młody ukraiński nacjonalista Stěpan Bandera (Степан Андрийович Бандера, Stjepan Andrijovič Bandera). Bandera odmówił uznania autorytetu Mielnikowa i założył własną organizację pod tą samą nazwą, która stała się znana jako OUN-B (OUN-Bandera dla odróżnienia od oryginalnej OUN-M, OUN-Melnyk). Obie grupy (Mielnikow kontra Banderas) walczyły zaciekle i krwawo do sierpnia 1940 r., kiedy to Bandera zaproponował Melnykowowi rozejm i obiecał uznanie go za przywódcę – pod jednym warunkiem, i że Melnyk podejmie działania przeciwko faktowi, że wielu czołowych urzędników OUN miało żydowskie żony, z których niektóre były nawet podejrzane o żydowskie pochodzenie. 24]
Wysiłki Bandera nie zakończyły się sukcesem. W kwietniu 1941 roku OUN-B zwołał w Krakowie zjazd, na którym uchwalono, że „Żydzi w ZSRR reprezentują najbardziej oddaną część popierającą rządzący reżim bolszewicki i awangardę rosyjskiego imperializmu na Ukrainie. … Organizacja ukraińskich nacjonalistów walczy z Żydami jako zwolennikami rosyjskiego reżimu bolszewickiego.” 25]
Porwani ideą niemieckiego wsparcia po niespodziewanym ataku Niemiec na Związek Radziecki, przywódcy OUN-B proklamowali 30 czerwca 1941 r. niepodległe państwo ukraińskie. Niemcy nie byli pod wielkim wrażeniem i generalnie nadal zajmowali stanowisko zamieniania Ukraińców w niewolników, więc niemiecka administracja okupacyjna zaczęła aresztować czołowe postacie OUN i podejmować ogólne środki zaradcze przeciwko ruchowi.
Ukraińskim nacjonalistom groziły prześladowania i egzekucje zarówno ze strony Niemców, jak i Sowietów. Trzecia konferencja OUN-B odbyła się w sierpniu 1943 roku na odległych równinach na północy obwodu tarnopolskiego. Głównym tematem była klęska Niemców pod Stalingradem. Stosując wypaczoną logikę, 25 obecnych członków stwierdziło, że Wielka Brytania i Stany Zjednoczone wkrótce wypowiedzą wojnę Związkowi Radzieckiemu, z Niemcami lub bez. Wierząc, dość absurdalnie, że wpływowi Żydzi w Waszyngtonie i Londynie odegrają kluczową rolę w budowaniu koalicji przeciwko ZSRR, przywódcy OUN-B postanowili udobruchać swoich zamierzonych sojuszników, zmieniając politykę wobec mniejszości i podkreślając „równość wszystkich obywateli” . 26]
Dwa miesiące później przywódcy OUN-Bander zaczęli sporządzać listy i opisy Ukraińców zaangażowanych w represje antyżydowskie/antykomisarskie. W 1944 roku, kiedy zachodnia Ukraina była już mocno kontrolowana przez Armię Czerwoną, lokalni przywódcy OUN-B wydali rozkaz, aby „nie przeprowadzać żadnych akcji antyżydowskich”. był dotkliwie prześladowany przez władze sowieckie. Duża część członków OUN-B i jej późniejszego wcielenia - Ukraińskiej Powstańczej Armii (Українська повстанська армия - УПА, Ukrainska povstanska armija - UPA) została zmuszona do wyjazdu na emigrację. Na sowieckiej Ukrainie wszystkie późniejsze próby ożywienia myśli prawicowej, nawet na najniższym szczeblu, były brutalnie tłumione przez policję i KGB. 28]
Ukraiński nacjonalizm praktycznie nie istniał w kraju, dopóki nie rozpoczęła się pieriestrojka. W 1990 roku zaczęły pojawiać się pierwsze ugrupowania ultraprawicowe. W tym samym roku we Lwowie powołano Ukraińskie Zgromadzenie Narodowe UNA-UNSO (więcej o Martynie Laryšu: Ukraiński prawicowy ekstremizm – „Ukraińskie Zgromadzenie Narodowe – Ukraińska Ludowa Samoobrona”, Rexter 01/2008 – przyp. DP), które zorganizowało znicz marsze we Lwowie w następnym roku. Chociaż UNS przyciągnęła uwagę mediów swoimi potyczkami z lewicowcami, siłami prorosyjskimi i policją, nie odniosła większego sukcesu wyborczego. Innym ugrupowaniem nacjonalistycznym, które powstało w latach 90., jest Kongres Ukraińskich Nacjonalistów (Конгрес украйных националистив, Konhres ukrainskych nacionalistiv – KUN). Dzięki zaangażowaniu kilku byłych zesłańców - członków OUN, grupa ta mogła w porównaniu z innymi podmiotami, bardziej uzasadnione roszczenie do odniesienia do OUN Bandery. W przeciwieństwie do Zgromadzenia KUN odniósł pewien sukces w przedterminowych wyborach w 1997 r., a jej liderka Jaroslava Stecko (Ярослáва Стецькó, żona Jaroslava Stecka – przyp. DP) zdobyła mandat poselski w ukraińskim parlamencie. KUN później połączył się z blokiem „Nasza Ukraina” Wiktora Juszczenki, co zapewniło mu trzy mandaty parlamentarne w 2002 i 2006 roku, ale później rozwiązał się i nie brał udziału w kolejnych wyborach.
Trzecią znaczącą partią nacjonalistyczną lat 90. była Socjal-Narodowa Partia Ukrainy (Социал-национальна партія України, SNPU). Partia składała się z kadr znacznie młodszych niż w przypadku KUN, zresztą bez widocznych powiązań z OUN-B. Zostało założone w 1991 roku przez Jaroslava Adrushkova, Andreja Parubija i Olega Ťahnyboka (Олег Тягнибо́к), który do 1994 roku był przewodniczącym lwowskiego bractwa studenckiego. Pierwotnie stowarzyszenie weteranów, którzy walczyli w Afganistanie, partia zmieniła swój wizerunek, wprowadziła czarne mundury i utworzyła tzw. sekcje ludowe do protestów poza parlamentem. W 2004 roku SNPU ponownie się zreformowała i zmieniła nazwę na Ogólnoukraiński Związek - Wolność (Всеукраї́нске об'є́днання «Свобо́да»).
To właśnie Swoboda ponosi lwią część obecnej medialnej histerii. Choć w 2005 roku nie udało się jej zjednoczyć konserwatywnych partii prawicowych, to już w 2009 roku partia wykazała „jak dotąd nieznaczny, ale stały wzrost popularności”. to zachodnia Ukraina i stąd pochodzi większość ich sukcesów. Andreas Umland i Anton Shekhovtsov wskazują na wyższy poziom etnocentryzmu na zachodniej Ukrainie i że „ksenofobia jest najsilniejsza wśród„ prozachodnich ”zachodnich Ukraińców i ogólnie młodszego pokolenia”. 30] W artykule z września 2013 roku Umland i Szechowcow zwracają uwagę na ożywienie ukraińskiej gospodarki, która przyciąga do kraju nietradycyjnych, kolorowych imigrantów z takich krajów jak Chiny, Wietnam, Pakistan czy Afganistan i dodają: nie trudno oszacować,
Pomimo łzawych lamentów Foxmana nad Wolnością i duchem Stepana Bandery, pozycja Żydów na Ukrainie jest bardzo bezpieczna – pomimo tego, co można uznać za zrozumiałe powody antysemickich nastrojów wśród Ukraińców. Dodając do bogatego kontekstu historycznego artykułu, Betsy Gidwitz z Jerozolimskiego Centrum Spraw Publicznych zwraca uwagę na „nieproporcjonalną reprezentację żydowskich oligarchów w rosyjskiej i ukraińskiej gospodarce”, że „niektórzy Żydzi i pół-Żydzi odegrali wybitną rolę w upadku różne banki i późniejsze kryzysy gospodarcze pod koniec lat 90.” oraz że najbogatszym człowiekiem w kraju jest Wiktor Pinczuk, który „jest opisywany przez wielu Ukraińców jako baron rabusiów, który wykorzystał swoje osobiste koneksje do przejęcia cennego majątku państwowego za grosze w okresie poradzieckim prywatyzacji, podczas gdy miliony współobywateli walczyły o przetrwanie”.
W czasie pisania artykułu na Ukrainie miało miejsce kilka ważnych wydarzeń: Andriej Parubij – jeden z trzech członków-założycieli Swobody, został mianowany szefem Rady Bezpieczeństwa Narodowego i Obrony Ukrainy. Inny członek Swobody kontroluje Ministerstwo Rolnictwa (Igor Švajka). Największe wrażenie robi nominacja Oleksandra Syča na stanowisko wicepremiera. W sumie w ukraińskim rządzie jest siedmiu członków, których można uznać za świadomych rasowo nacjonalistów.
Myślę, że ten rozwój zasługuje na głębsze zrozumienie i – oczywiście – nasze wsparcie.
Komentarz:
1] A. Umland i A. Shekhovtsov, „Ultraprawicowa polityka partyjna na poradzieckiej Ukrainie i zagadka marginalizacji wyborczej ukraińskich ultranacjonalistów w latach 1994-2009”, Rosyjskie prawo i polityka, tom. 51, nr 5, (2013), s. 33-58, (35).
2] M. Carynnyk, „Wrogowie naszego odrodzenia: ukraińskie nacjonalistyczne dyskusje o Żydach, 1929-1947”, Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).
3] S. Pavliuchenkov, „Kwestia żydowska w rewolucji rosyjskiej, czyli o przyczynach klęski bolszewików na Ukrainie w 1919 r.”, Rewolucyjna Rosja, 10:2, 25-36, (25).
4] Tamże, s.26.
5] Tamże, s.28.
6] Tamże.
7] Tamże.
8] Tamże, s. 30
9] Tamże.
10] Tamże, s. 32
11] Tamże, s. 33-34
12] Tamże, s. 26
13] Tamże, s. 35
14] Carynnyk, „Wrogowie naszego odrodzenia…”, s.317.
15] Tamże.
16] Tamże, s. 315
17] Tamże.
18] Tamże.
19] Tamże, s. 317
20] Tamże.
21] Tamże, s. 322
22] Tamże, s. 319
23] Tamże.
24] Tamże, s. 323
25] Tamże, s. 328
26] Tamże, s. 344
27] Tamże, s. 345
28] A. Umland i A. Shekhovtsov, „Ultraprawicowa polityka partyjna na poradzieckiej Ukrainie i zagadka marginalizacji wyborczej ukraińskich ultranacjonalistów w latach 1994-2009”, Rosyjskie prawo i polityka, tom. 51, nr 5, (2013), s. 33-58, (38).
29] Tamże, s. 44
30] Tamże, s. 53
31] Tamże.
Artykuł Andrew Joyce'a „Nacjonaliści, Żydzi i kryzys ukraiński: pewna perspektywa historyczna” został pierwotnie opublikowany w The Occidental Observer.
https://gazetawarszawska.eu/2014/03/18/nationalists-jews-ukrainian-crisis/
