Biskup Schneider wyjaśnia, dlaczego chrześcijanom nigdy nie wolno przyjmować skażonej aborcją szczepionki przeciwko COVID

Biskup Schneider dołącza do Johna-Henry'ego Westena, aby omówić niemoralność szczepionek związanych z poronionymi komórkami dziecięcymi, zarówno wewnątrz samej szczepionki, jak i używanych na etapach testów.

18 grudnia 2020 r. ( LifeSiteNews ) -  „Bóg zna te dusze po imieniu” - powiedział mi dziś biskup Athanasius Schneider w programie The John Henry Westen Show. Miał na myśli nienarodzone dzieci, które poddano aborcji, a następnie wykorzystano ich zamordowane ciała do produkcji linii komórkowych używanych do COVID i innych szczepionek.

Biskup Schneider wyjaśnia, że  wzywając obrońców życia do przeciwstawienia się szczepionkom skażonym aborcją,  modlił się o inspirację, prosząc o wstawiennictwo tych samych dzieci, które zostały zabite . Obejrzyj mój wywiad z nim poniżej lub odwiedź nowe konto LifeSite na Rumble  , klikając tutaj . Jeśli chcesz go obejrzeć na YouTube, kliknij tutaj . 

Stanowisko biskupa Schneidera zostało wyartykułowane w   opublikowanym w zeszłym tygodniu dokumencie, który został podpisany przez niego samego,  kardynała Janisa  Pujatsa , biskupa Josepha Stricklanda oraz  arcybiskupów  Tomasza  Pety i Jana Pawła  Lengę . Oświadczenie zostało pobudzone naciskiem biskupów na całym świecie, aby poprzeć szczepionkę przeciwko COVID, mimo że jest skażona komórkami z abortowanych dzieci.

Biskup Schneider wyjaśnił, że on i jego bracia biskupi, którzy podpisali oświadczenie, rozumieją wagę tego, co zasugerowali, mówiąc, że odmowa szczepienia przeciwko COVID może prowadzić do surowych kar. Jego Ekscelencja wyjaśnił, podobnie jak inny sygnatariusz, biskup Strickland, że pójdzie do więzienia przed przyjęciem szczepionki skażonej aborcją. Co więcej, gdyby nawet zażądano tego za cenę jego życia, powiedział, że wierzy, iż Bóg da mu siłę do złożenia ostatecznej ofiary. 

Biskup Schneider powiedział, że to „ból w moim sercu”, widząc tak wiele osób, które ceni, że popierają dopuszczalność przyjmowania  skażonej  aborcją szczepionki przeciwko COVID. Wierzy, że są „ po prostu zaślepieni ”, ale Bóg pokaże im konsekwencje i otworzą im oczy. 

Powiedział, że prości ludzie odrzucają to automatycznie, instynktownie, co jest dla biskupa znakiem  Sensus Fidelium . Ale nawet  gdyby  był w tym sam, biskup powiedział, że musi „podążać za prawdą, nawet jeśli stracę wszystkich moich dobrych przyjaciół”.   

„Nawet jeśli zostanę sam, podążę za swoim sumieniem, jak Thomas More i John Fisher” - powiedział. 

Biskup Schneider uważa, że ​​jest to również znak ostatnich czasów, w których nawet dobrzy są zdezorientowani. (Mt 24:24) 

W wywiadzie biskup Schneider odpowiada na następujące pytania: 

Poniżej znajduje się transkrypcja programu: 
 
JHW: Witamy w tym specjalnym odcinku The John-Henry Westen Show , w którym jesteśmy bardzo zadowoleni i błogosławieni, mogąc przedstawić Państwu biskupa Athanazego Schniedera. Większość z was zna go jako bardzo otwartego obrońcę wiary katolickiej w tych najbardziej niespokojnych czasach. Jest biskupem pomocniczym Astany w Kazachstanie. Witamy, biskupie Schneider, na The John-Henry Westen Show .  

Biskup Schneider : Dziękuję. Niech cię Bóg błogosławi.  

JHW:  I zamierzamy omówić coś bardzo, bardzo ważnego na te czasy, kwestię szczepionek - szczepionki COVID opracowane ze szczepionkami COVID skażonymi aborcją, zarówno pod względem ich rozwoju, niektóre z abortowanymi liniami komórek płodowych używanymi w ich produkcji, niektóre używane do testowania tych szczepionek. A więc zajmiemy się tym wszystkim. Będziesz chciał być na bieżąco. Ekscelencjo, jeśli nie masz nic przeciwko prowadzeniu nas.  

Biskup Schneider:  W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.  

JHW:  Amen. Amen. Tak więc, biskupie Schneider, ten ostatni dokument, który przedstawiłeś w sprawie szczepionek, jest bardzo aktualny, ale też, muszę powiedzieć, bardzo kontrowersyjny. Nigdy nie widziałem takiej kontrowersji wśród bardzo dobrych ludzi. Więc jeśli mógłbyś nam najpierw trochę o tym opowiedzieć, o tym, czym jest i jak powstało, a może proces konsultacji, który go przyniósł, doprowadził do skutku.  

Biskup Schneider: Dokument ten pojawił się, ponieważ w ciągu ostatniego miesiąca i tygodni kilku biskupów z całego świata publicznie uzasadniło stosowanie szczepionek produkowanych przez linie komórkowe dzieci po aborcji. Mówię tylko w prosty sposób, a oni to usprawiedliwiali, ponieważ najwyraźniej, rzekomo, nie byłoby innych środków, a kilka wyjaśnień, nawet teologów i wspólnot kościelnych, opierało się na moralnej teorii współpracy moralnej, odległej lub odległej, oraz dwóch dokumentów Stolicy Apostolskiej z 2005 roku i Papieskiej Akademii Życia z 2008 roku. Nauka wiary, w której omawiano tę kwestię i zasadniczo oba dokumenty pozwalają w wyjątkowy sposób stosować takie szczepionki. Trzeba to podkreślić, gdyż z dokumentów tych wynika, że ​​nie tylko można to wykorzystać w oparciu o tzw. Zasadę moralnej, materialnej, zdalnej współpracy, ale powinno być w wyjątkowy sposób. A jednocześnie ci, którzy jej używają, powinni zapytać, domagać się alternatywy szczepionki, która w żaden sposób nie używa takich komórek.  

Tak więc spowodowało to mnie i inne kraje, biskupów, niektórych biskupów i wierną troskę, ponieważ jest to zamieszanie i ostatecznie osłabia. Jeśli tego chcesz lub nie, to podważa to pierwsze przykazanie Boga i absolutną maksymalną determinację Kościoła, by przeciwstawić się złu aborcji. Dlatego uznaliśmy, że milczenie nie jest odpowiedzialne. Nie jest odpowiedzialne wejście do grupy wielkich kłótni, nawet dobrych teologów i ludzi o dobrych poglądach. I nie uważaliśmy tego za odpowiedzialne tylko za to, by iść razem z tym wszystkim, ponieważ w naszym sumieniu - musimy podążać za sumieniem, a nasze sumienie mówi, że to niemożliwe. To jest szkoda i wyjaśniliśmy potem, kiedy zobaczyliśmy przyczyny. Ale jak już o tym wspomniałem - i to nie jest kwestia ilości, liczby, 

JHW: Otóż, żeby każdy zrozumiał powagę tego… Wiem, że to rozumiesz, ale waga tego, o co tu chodzi, jest całkiem niezła. Szczepionka jest zatwierdzana. Zatwierdzili już pierwszy w niektórych krajach. Zaczęli już nim zarządzać w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych. Jeden z biskupów w USA właśnie stał się jedną z pierwszych osób, które otrzymały szczepionkę. Mamy konferencję biskupów Wielkiej Brytanii, która mówi, że katolicy są zmuszeni przyjąć szczepionkę, nawet jeśli jest ona skażona aborcją. I opierają się, tak, na tych dokumentach z 2005 i 2008 roku. Ale wydaje się, że nawet nie przejmują się warunkami, nawet tymi dokumentami wprowadzonymi, że katolicy muszą żądać szczepionek, które nie są aborcją… skażony i tak dalej. Ale twoje stanowisko wykracza poza to z dokumentów z 2005 [i] 2008 r., Ponieważ sugeruje, że katolicy w ogóle nie mogą moralnie przyjmować takich szczepionek, szczepionek skażonych aborcją. A później przejdziemy do niektórych szczegółów. Ale przede wszystkim chciałem narysować powagę tego, co to jest i tamto, wiesz, a katolicy są teraz proszeni, podobnie jak cały świat, o przyjęcie tej szczepionki, najprawdopodobniej w sposób, który jest nakazany, gdy są mówiąc, że to będzie wymuszone, mówią, że będzie. Cóż, tak, jeśli chcesz podróżować lub jeśli chcesz iść do teatru, lub może nawet chcesz wejść do sklepów, aby kupić jedzenie, będziesz potrzebować szczepionki. Czy możesz więc przez chwilę porozmawiać o powadze tego, przed czym stoimy, a także o rozważeniu tej powagi, kiedy złożyłeś oświadczenie?  

Biskup Schneider: Tak, mogliśmy to zobaczyć i wszyscy zobaczymy to, że w przypadku tej szczepionki, która użyła tych linii komórkowych [aborowanych] dzieci. Światowe mocarstwa, antychrześcijańskie i ci, którzy propagują kulturę śmierci, narzucą całej populacji świata ukrytą, choćby odległą, bierną współpracę przy aborcji - to także jest zło ​​i perwersja mocarstw światowych i musimy to uznać, musimy się opierać. Jest to próba oporu i nie współpracowania w jakikolwiek sposób z tymi szczepionkami. Dokładnie. Bo w tym przypadku w jakiś sposób przyjmujemy w naszym ciele owoce - tak zwane owoce na drodze największego zła, jednego z największych zła ludzkości, okrutnego ludobójstwa nienarodzonych. Będziemy oznaczeni. Otrzymamy w naszym ciele znak, który w jakikolwiek sposób pokaże, że jesteśmy związani z tym największym, jednym z największych zła. Oczywiście nie w sposób bezpośredni, powtarzam, ale i tak jesteśmy, bo gdyby nie było, zostałoby okrutnie zamordowane i ani jedno niewinne dziecko. Wtedy nie mielibyśmy tych szczepionek. Trzeba zdać sobie sprawę z logiki tego, a także, że okoliczności celowej promocji, bo są oczywiście ... nie musimy być tak naiwni i naiwni, żeby nie widzieć, że za tymi szczepionkami stoi nie tylko ochrona naszego zdrowia, ale aby wspólnie promować coraz więcej aborcji. Oczywiście nie! Na przykład istnieją spory, jeśli ludzie nie przyjmą tych szczepionek, aborcja będzie kontynuowana. Oczywiście nie zmniejszymy liczby aborcji [jeśli] nie przyjmiemy szczepionki. Ale to nie jest pytanie. To słabość moralna, w pewnym sensie moralne wsparcie. A wtedy aborcjoniści powiedzą: widzisz cały Kościół katolicki, hierarchia w jakiś sposób akceptuje, nawet niechętnie, ale akceptuje to. A więc jest to bardzo niebezpieczne. Musimy naprawdę się obudzić, aby zobaczyć prawdziwe niebezpieczeństwa, konsekwencje i okoliczności.  

JHW:  Czy nie mogli tego powiedzieć już od dawna, nawet od 2005 czy 2008 roku? Ponieważ szczepionki i szczepionki skażone aborcją istnieją już od dziesięcioleci i zostały przyjęte przez katolików za radą hierarchii kościelnej, samego Watykanu, wydaje się, że sprzeciwu było bardzo niewiele, jeśli w ogóle. Wiem, że było trochę, ale bardzo mało sprzeciwu. I tak jakbyśmy mieli taką sytuację już od dziesięcioleci. Czy jest teraz coś nowego, co skłoniło cię do złożenia oświadczenia w tej chwili i rozważenia tego?  

Biskup Schneider:  Ponieważ 15 lat temu, 12 lat temu, nie tylko nie rozprzestrzenił się jeszcze i może był ograniczony i nie tak bardzo, ale dzisiaj, w naszych czasach, wraz z rozprzestrzenianiem się szczepionki COVID, staje się bardzo aktualny i prawie rozprzestrzeniają się na całym świecie. I wraz z rosnącymi wypowiedziami biskupów na rzecz przyjęcia tych szczepionek, oczywiście zmieniło to sytuację. A zatem trzeba mówić o tym głębiej i nie pozostawać w jakimś powierzchownym pozytywizmie prawniczym z teorią współpracy. To ... dla mnie jest powierzchowne. Musimy sięgnąć głębiej, do korzeni i, powtarzam, rozważenie proporcjonalności, a jest to bardzo okropna i niezgodna kwestia proporcjonalności tych przestępstw aborcyjnych.  

JHW:  No dobrze, więc w 2005 r. Kwestią tą zajęła się Papieska Akademia Życia, pełna bardzo dobrych naukowców, lekarzy, teologów, moralistów, filozofów, na czele z ówczesnym biskupem Sgreccia. wierny biskup katolicki. Zostało zatwierdzone. Wiem, że był jakiś sprzeciw, ale mimo to został przyjęty. Następnie w 2008 r. Dokument Watykanu Kongregacji Nauki Wiary wydawał się potwierdzać tę aprobatę, tę wstępną aprobatę z 2005 r., Tego rodzaju imprimatur lub w zasadzie zatwierdzenie Watykanu. A więc jakie konsultacje i prace wykonałeś i gdzie znalazłeś błąd w tych dokumentach? A może można też poruszyć kwestię zdalnej współpracy materialnej, na której opierają swoje ustalenia. 

Biskup Schneider:  Po pierwsze, musimy powiedzieć, że te dwa dokumenty nie są nieomylnymi decyzjami Magisterium. Że mogą się mylić i pojawiły się pewne stwierdzenia ostatniego Magisterium, które musiały zostać później poprawione. Więc to jest pierwsza wypowiedź, a potem. Jak już powiedziałem ... podstawowym błędem jest to, że nie chodzi o teorię materialnej ani biernej i zdalnej lub zdalnej współpracy. Jest to ważna zasada teologiczna w teologii moralnej. 

Problem w tym, że nie możesz zastosować tej zasady do tych wyjątkowych, strasznych przestępstw aborcji. A zatem ze względu na powagę aborcji, wyjątkowy charakter aborcji, niezrównane zło i obecną sytuację, w której codziennie rośnie przemysł zabijania nienarodzonych dzieci. Nie można więc porównywać tej zasady na przykład z płaceniem podatków lub z wykorzystaniem niektórych produktów niewolniczej pracy. Niewolnictwa nie można porównać do zabicia niewinnego, do zabicia okrutnie niewinnego dziecka. To także zło, ale musimy zachować proporcjonalność. I dlatego jest to już podstawowy błąd tych dwóch dokumentów, zastosowanie zasady współpracy materialnej do tego konkretnego przypadku aborcji lub szczepionki, która wykorzystuje komórki dzieci po aborcji. Tak więc materialna współpraca ma miejsce wtedy, gdy jesteś powiązany ze złem wbrew twojej woli. Tak jak na przykład, płacisz podatki rządowi i z podatków pobieranych przez rząd, nie prosząc cię o pieniądze za dokonanie złego czynu i różne złe uczynki. W ten sposób mogą być odległą korporacją, ale są wbrew Twojej woli. Chodzi mi o to, że nawet ja nie zastosowałbym tej zasady bezpośrednio do tych płacących podatki, ponieważ w tym przypadku pieniądze należą do całego systemu, do państwa, jak powiedział nasz Pan Jezus Chrystus, do którego należy ta moneta. „Do Cezara.” Więc daj Cezarowi, co należy do niego. A więc i jeśli rząd by mnie zapytał, czy moglibyśmy wziąć twoje pieniądze z podatków na to czy tamto czyn? Powiedziałbym, nie, nie zgodzę się. I to jednak w jakiś sposób to zrobią, to byłoby, gdyby ukradli mi moje pieniądze i zrobili to jako kradzież. To kradzież moich pieniędzy, a następnie za ich pomocą dokonuje złego czynu. W jakiś sposób możemy to porównać i tak dalej. Więc powtarzam. To właśnie ta proporcjonalność jest niezwykle niezwykła i poważna w przypadku tych [szczepionek skażonych aborcją] i nie mogą oni zastosować tej [zasady moralnej współpracy]. To jest podstawowy błąd i to już jest ta mała dziurka, którą zrobiono na tamie kościoła katolickiego przeciwko aborcji.

Jak więc możemy z całą tą determinacją być i głosić sprzeciw wobec aborcji, kiedy akceptujemy te szczepionki? Kiedy na początku jest to zabójstwo dziecka. Więc powtarzam, wymaga logiki i zdrowego rozsądku; gdyby nie zamordowano, nawet jednego dziecka nie wyprodukowałyby tych skażonych po aborcji szczepionek. To jasne, musi to być logika i zdrowy rozsądek. Więc ludzie o zdrowym rozsądku, więcej ludzi o zdrowym rozsądku, widzą to. I często, Boże, w trudnych czasach, kiedy panuje zamęt. Kiedy wszyscy zmierzają w tym samym kierunku, niestety nawet te dobre dzisiaj. I nikt nie mówi: „STOP. To nie jest dobre. To jest niebezpieczeństwo ”. Dlatego my, pięciu Biskupów, mieliśmy przekonanie, że musieliśmy powiedzieć „Stop”. Powiedzieć, że nie jestem, jakby ktoś to powiedział, nie jestem winny krwi tego dziecka. Nie będę.

W każdym razie musimy być bardzo poprawni i dać znak całemu światu, że nie przyjmuje tych szczepionek, jako znak świadectwa. Mocny świadek, materiał. Nie zaakceptujemy tego. Oczywiście konsultowaliśmy się także z naukowcami, konsultowaliśmy się z lekarzami z różnych krajów. I oni też instynktownie z prawie wszystkimi tymi argumentami, które zaproponowałem, odrzucili to. A także zdrowy rozsądek ludzi, Sensus Fidelium i interesujące jest to, że większość, z których konsultowano się, stanowiły kobiety, a więc kobiece dusze. A dusze kobiece głębiej odczuwają grozę zabicia nienarodzonego dziecka. Instynkt macierzyński. Inaczej jest u kobiety niż u mężczyzny. I to dla mnie [jest] również interesujące, że ci, którzy napisali te dokumenty, a teraz bronią stosowania tych szczepionek, to głównie mężczyźni. Nie znali dziecka. A potem poprosiłbym ich poważnie i i szczerze. Gdybyś był, powiedzmy, maszyną czasu, gdybyś był obecny i widział okrutne morderstwo nienarodzonego dziecka, rozczłonkowanie jego ciała, zobaczysz to, a potem zobaczysz, jak zabierają komórki. Z jego ciała zobaczysz to, zobaczysz, jak wtedy te komórki zostaną poddane in vitro i tak dalej, wszystkie te procesy. I nawet jeśli byłyby setki lub tysiące procesów chemicznych, kiedy byłaś obecna, w jednej aborcji i od tego dziecka, dokładnie od tego dziecka, którego komórki zostały użyte. Nie wyobrażam sobie, że przyjmiesz szczepionkę w swoim ciele, że na twoich oczach będziesz miał ten okropny scenariusz. Rozczłonkowując dziecko i to samo dziecko w jakiś sposób, ostatecznie korzystasz dla swojego zdrowia. Musimy być bardzo szczerzy.  

JHW:  Istnieje różnica w obecnie dostępnych szczepionkach. Są takie, które zostały opracowane przy użyciu abortowanych linii komórek płodowych i dlatego zawierają również w szczepionce abortowane komórki płodowe. Są też takie, które powstają bez abortowanych komórek płodowych, bez użycia przerwanych linii ogniw paliwowych. Jednak w swoich testach wykorzystują linie komórek płodowych po aborcji. To różnica w szczepionkach, które są obecnie proponowane do akceptacji. Czy to rozróżnienie odgrywa rolę w jego akceptacji, czy nie?

Biskup Schneider:  Oczywiście, to już jest rozróżnienie i jest to oczywiście obiektywnie mniej niż poważne, paskudne bezpośrednie… Komórki, których używa się bezpośrednio. Jest to o wiele poważniejsze niż tylko w testowaniu, ale także w testowaniu, nie możemy w najmniejszym i najbardziej odległym miejscu współpracować z tymi okropnymi zbrodniami, nawet używać komórek po aborcji dzieci do testów, to już niemoralne. To straszna zbrodnia. Tak więc istnieje nagromadzenie okropnych przestępstw. Pierwsza straszna zbrodnia, która zabiła dziecko, a następnie rozwinęła jego komórki, jest również przestępstwem, a następnie testowanie tych komórek to kolejne przestępstwo. Więc to nagromadzenie zbrodni, nie możemy w żaden sposób z tym współpracować. 

JHW:  Co byś powiedział? (przesłuch w / Bp. Schneider) 

Biskup Schneider: Musisz usłyszeć swoje sumienie. Wiesz o tym. A papież Paweł VI sprawił, że oczywiście nie chcę tego porównywać z treścią, a jedynie ze zjawiskiem. Kiedy Paweł VI miał komisję do dyskusji na temat pigułki antykoncepcyjnej w Humanae Vitae. Przed Humanae Vita zdecydowana większość komisji, w skład której wchodzili filozofowie, naukowcy, wszyscy lekarze, teologowie moralności, opowiadała się za moralnym stosowaniem antykoncepcji w komitecie politycznym, a tylko mniejszość była temu przeciwna. A potem oskarżono ich, mniejszość tam, że nie mieliście po swojej stronie tak znanych filozofów czy sławnych naukowców, jak my dzisiaj, którzy opowiadali się za antykoncepcją. Dlatego powtarzam, to nie jest kwestia liczb. Nawet jeśli zrobimy tylko kilku biskupów, prawda zwycięży. A potem historia kościoła powie, że nawet ci dobrzy ulegli. Nie widzieli wyraźnie. Byli w jakiś sposób zaślepieni tymi prostymi teoriami współpracy materialnej. To teoria, powtarzam, jest ważna, z wyjątkiem tego, że ślepota polega na zastosowaniu jej do tych szczepionek, które są nagromadzeniem okropnych przestępstw. Nie jesteś oczywiście bezpośrednio winny tych zbrodni. Nie powiedziałbym tego, ale nawet jako najbardziej odległy i nikły związek jest już nie do przyjęcia dla katolika, ze względu na nadzwyczajną zbrodnię i konsekwencje oraz kontekst historyczny. które są nagromadzeniem okropnych zbrodni. Nie jesteś oczywiście bezpośrednio winny tych zbrodni. Nie powiedziałbym tego, ale nawet jako najbardziej odległy i nikły związek jest już nie do przyjęcia dla katolika, ze względu na nadzwyczajną zbrodnię i konsekwencje oraz kontekst historyczny. które są nagromadzeniem okropnych zbrodni. Nie jesteś oczywiście bezpośrednio winny tych zbrodni. Nie powiedziałbym tego, ale nawet jako najbardziej odległy i nikły związek jest już nie do przyjęcia dla katolika, ze względu na nadzwyczajną zbrodnię i konsekwencje oraz kontekst historyczny.  

JHW: Co byś powiedział katolikom, milionom katolików, którzy przede wszystkim całkowicie nieświadomie nigdy wcześniej nie słyszeli tego rodzaju rzeczy, nawet o tym nie pomyśleli, ponieważ dano im jakby zielone światło , przez Watykan, przez ich kapłanów, przez biskupów. Nikt nigdy o tym nie pomyślał. I przez długi czas, całe pojęcie szczepionek skażonych aborcją wydawało się czymś w rodzaju teorii spiskowej. Teraz wiemy, że to prawda. Myślę, że prawda o tym naprawdę pojawia się dopiero w ostatniej dekadzie, ponieważ przez długi, długi czas, chociaż była znana w środowisku naukowym, większość ludzi naprawdę nie wierzyła, że ​​to prawda. Więc co byście teraz powiedzieli niezliczonym katolikom, którzy nie z własnej winy przyjęli szczepionki, którzy dali je swoim dzieciom, którzy, jak wiecie, przyjaciół, którzy nawet przez jakiś czas opierali się szczepieniom, a potem, wiesz, jedno z ich dzieci złapało coś i to było druzgocące. Niektórzy nawet umarli i dlatego dali go innym swoim dzieciom, czy nie. Co mówisz takim ludziom?  

Biskup Schneider: Cóż, mam na myśli, że nie mieli winy, ponieważ postępowali zgodnie z instrukcjami Watykanu. A więc ci, którzy wydali instrukcje, ponoszą ostateczną odpowiedzialność. W tym przypadku katolicy w to wierzyli. Ale w chwili, gdy wszyscy to rozpoznają, zależy to od sumienia każdego, na ile on lub ona rozpozna niemoralność nawet najmniejszego, najodleglejszego związku z aborcją. Cóż, w chwili, gdy ktoś to rozpoznaje, musi kierować się swoim sumieniem, a jego sumienie powie mu: „Nie, nie możesz tego zrobić w przyszłości”. I będzie wdzięczny Boskiej Opatrzności, że mógł to rozpoznać osobiście. To jego osobiste przekonanie i nie zrobi tego, ponieważ zdrowie nie jest wartością absolutną, o której musimy o tym pamiętać. W mentalności naszego świata materializm [stał się] bogiem, bożkiem, któremu musimy składać ofiary tak, jak pisaliśmy, i to prawda, musimy to uznać i zaufać Boskiej Opatrzności. Poza tym jest to tak anty-pasterskie i tak bezproduktywne, aby uzasadniać stosowanie szczepionek tych komórek poronionych dzieci. Ponieważ w ten sposób w jakiś sposób będziemy współpracować w innym złem. Będziemy współpracować w propagowaniu mitu, że nie ma alternatywy. Jest alternatywa. Światowe mocarstwa powiedzą: „Nie ma alternatywy. Proszę, weź tę skażoną aborcją szczepionkę”. Powiedzą nam, ale to niemożliwe. Jest, powinno być i są alternatywy. Bóg w swojej Opatrzności oświeci człowieka, aby znalazł to, jak zawsze Bóg. Mężczyźni muszą ufać Bogu,

Wyobraźmy sobie tylko teoretycznie, hipotetycznie, gdybyśmy żyli w społeczeństwie takim, jakim było jeszcze może 50 lat temu, w którym aborcja była w prawie wszystkich krajach z wyjątkiem Związku Radzieckiego przestępstwem. Więc było to zabronione. Powiedzmy, że byłby to idealny czas, kiedy cała ludzkość w każdym przypadku surowo zabroni aborcji. I wtedy nie byłoby możliwości rozwinięcia się i pobrania tych komórek płodowych i opracowania takiej szczepionki. A potem muszą mieć inne środki, a Bóg nam da, kiedy będziemy przestrzegać prawa Bożego, Piątego Przykazania, wierniej i bardziej konsekwentnie, Bóg udzieli nam Swojej pomocy, wtedy będziemy teraz używać tych szczepionek. Jestem przekonany, że nie jestem prorokiem. Bóg nas ukarze! Dlatego nie możemy tego zrobić w żaden sposób. Nie mogę zrozumieć, jak dobrzy katolicy mogą usprawiedliwić to zerwanie materialnej zdalnej współpracy, stosowanie tej szczepionki. To takie nieodpowiedzialne. To nie jest rozsądne. Nie widzą konsekwencji tego wszystkiego. Musimy być bardziej nadprzyrodzeni i konsekwentni w naszych decyzjach. I powtarzam, musimy oprzeć się mitowi, że nie ma alternatywy.  

JHW: Myślę, że jest to już prawdą, ponieważ zarówno w świecie szczepionek, jak iw wielu dziedzinach medycyny, w których również testuje się metody leczenia z użyciem linii komórek płodowych po aborcji, istnieją alternatywy. Istnieją czyste alternatywy w zakresie szczepionek. Jedna z organizacji o nazwie Children of God for Life już od dziesięcioleci wskazuje na szczepionki nie powodujące aborcji. Istnieje wiele rodzajów aborcji, lekarstw nie powodujących aborcji, ponieważ problem aborcji, wykorzystywanych linii komórek płodowych nie jest tylko w szczepionkach, ale także w produktach medycznych, nawet wierzcie lub nie, w makijażu i innych produkty, wszelkiego rodzaju produkty. Trudność polega na tym, że bardzo często nic o tym nie wiemy. Ilu ludzi, nawet dziesięć, kilkadziesiąt lat temu, zdaje sobie sprawę, że to była aborcja, skażone szczepionki, że było coś takiego? Ludzie myśleli, że to mit. Cóż, w rzeczywistości są również używane w wielu innych produktach, ale po prostu o tym nie wiemy. Co prowadzi do pytania o to, jak obowiązkiem katolików jest badanie wszystkich produktów, których używają, ponieważ jest ich tak wiele. Ale na pewno są alternatywy. I musimy zdecydowanie nawet w dokumentach Watykanu z 2005 i 2008 roku podkreślać, że musimy wzywać do etycznych szczepionek, które nie są skażone aborcją.  

Biskup Schneider:  Tak, to prawda i jest to oczywiste, i dlatego powtarzam, jest to najbardziej antyduszpasterskie i przynoszące skutki odwrotne do zamierzonych, że w tym czasie, dokładnie w tej historycznej godzinie, katolicy usprawiedliwiają stosowanie splamionych aborcją szczepionki z teorią materialnej współpracy na odległość. Jest to tak nielogiczne, że musimy to rozpoznać w tej historycznej godzinie, w której żyjemy.

Kiedy przygotowywaliśmy dokument, bardzo się modliłem ... za dusze tych dzieci, które zostały zamordowane w łonie ich matek. Ponieważ są w Bogu, ponieważ od pierwszej chwili poczęcia istnieje dusza ludzka, osoba. A te dusze dzieci, ponieważ umarły niewinnie, są w królestwie Bożym. Nie będę wchodził w teologiczne kwestie otchłani i tak dalej, ale są one w okresie panowania, w królestwie Bożym. Oczywiście nie są oni w królestwie diabła, aby je kontrolować, ponieważ w pewnym sensie są również męczennikami. Dusze umęczone. Dlatego proszę szczególnie te dusze dzieci, które zostały zabite i których linie komórkowe zostały użyte do szczepionki. Ponieważ Bóg zna linię, która przeszła od tego dziecka do szczepionki. Dlatego modlę się do tego dziecka lub dzieci, nie wiem, ile zostało zabranych różnym dzieciom, ponieważ prawdopodobnie zostały one odebrane różnym dzieciom. Wiemy, że teraz w Chinach nadal mordują i odbierają komórki od tych dzieci do innych celów, także w Chinach. Cóż, modliłem się o to wszystko, ponieważ Bóg zna te dusze po imieniu. Oczywiście. I poprosiłem ich o oświecenie, o modlitwę i pomoc. I proszę ich, aby modlili się również o nasze modlitwy zadośćuczynienia, zadośćuczynienia za wszystkie te zbrodnie technologii płodowej i wszystkie te procesy wykorzystywania linii komórkowych. To już nie tylko zabijanie, moment aborcji, ale także proces wykorzystania nawet do testów lub innych eksperymentów i tak dalej, a produkcja jest już okropna jako przestępstwo. I za to musimy odpokutować, dokonać zadośćuczynienia. I nie mogę zrozumieć, jak dobrzy ludzie, duchowni i pobożni ludzie usprawiedliwiają teraz stosowanie tych skażonych aborcją szczepionek tą teorią materialnej zdalnej współpracy. Nie jest to zrozumiałe, ponieważ muszą dokonać pokuty, zadośćuczynienia za każdą z tych zbrodni w tym długim pociągu. Nawet jeśli chodziło o procesy, musimy dokonać naprawy. Więc tym chciałem się w jakiś sposób podzielić, moimi bardzo osobistymi odczuciami.

JHW: Dobrze. Jest w tym względzie dalsze pytanie, ponieważ jeśli chodzi o przykład płacenia podatków i szczepień, sprawa może być taka sama. Ponieważ na przykład w Kanadzie, Wielkiej Brytanii, Ameryce i wielu krajach, być może w większości krajów świata obecnie, kwestia aborcji pozostaje taka sama. A więc kwestia dotkliwości zabijania nienarodzonych dzieci, przestępstwa, które, jak powiedziałeś w swoim liście, woła o pomstę do nieba, a zatem jest najpoważniejszą zbrodnią. Tak więc sprawa staje się taka sama, jeśli chodzi o płacenie podatków, część z nich przeznaczona jest na wspieranie aborcji, szczepionkę. Jesteśmy proszeni o to. Więc jaka jest różnica? Ponieważ teraz kwestia aborcji stała się taka sama. Co'  

Biskup Schneider: Tak, jest różnica, ponieważ proporcje są różne. Ponieważ nie pytają mnie, czy zgadzam się. Po prostu nakładają ogólne podatki lub ogólne obowiązkowe ubezpieczenie zdrowotne bez pytania nas. Pod pewnymi względami jest inaczej. Ale kiedy stoję przed szczepionką, osobiście mam bezpośredni kontakt z tym złem. Widzę tubkę tej szczepionki. Więc jestem konfrontowany bezpośrednio i mam wolność, mówię nie. Jeśli mnie zmuszą, pójdę do więzienia. Ale żeby płacić podatki, istnieje generał, zbiór pieniędzy, który nawet wtedy, gdy wiem, że mogą nakazać przeznaczenie moich pieniędzy na aborcję lub na inne złe czyny oprócz aborcji, ale konkretnie na przykład na aborcję. Mówię, że kradną moje pieniądze w tej sprawie, ponieważ jestem przeciw. Poproszę o zwrot pieniędzy. Oddają mi przynajmniej tę część pieniędzy, którą wykorzystujemy na aborcję, ale tego nie zrobią. Dlatego w jakiś sposób ukradną moje pieniądze.  

JHW:  Racja. Dobrze.  

Biskup Schneider:  A więc to jest różnica, wręcz logiczna różnica. I powtarzam, tutaj stoisz bezpośrednio przed tubą szczepionki. Płacąc podatki, nie stoisz wcześniej. Teraz nie pytają. Nie tworzymy ich budżetu. I używają naszych pieniędzy. To jest inne. 

JHW:  Myślę, że dałabyś radę ... Mogłabyś to odnieść, gdyby powiedzieli: OK, teraz musisz płacić podatki, które pójdą na wsparcie aborcji. A jeśli odmówisz, zostanie ci odebrany dom. Będziesz miała wszystko odebrane, ale nadal będziesz musiała odmówić, ponieważ to dotyczy bezpośrednio aborcji. I to byłby od was poproszony o udział w bardzo realny sposób.  

Biskup Schneider:  Dokładnie. To dobre, dobre porównanie. Współpraca i tak. Ale w każdym razie, kiedy zapytają mnie: „wezmę twoje pieniądze na aborcję”, muszę odmówić, nawet jeśli zabiorą mój dom i tak dalej, także w ten sam sposób. Ale nie pytają mnie całkowicie. I jak powtarzam, systemy podatkowe są narzucane w taki sposób, że rząd pozbawia nas naszych sprawiedliwych pieniędzy. Więc robią wbrew naszej woli. Ale w szczepionce mogę tutaj całkowicie wyrazić swoją wolę.  

JHW:  Doskonale.  

Biskup Schneider:  Ale powtarzam, że katolicy i tak muszą szukać innego ubezpieczenia, ubezpieczenia zdrowotnego. Aby opłacić inne ubezpieczenia zdrowotne, które nie opłacą aborcji. Ale niestety w niektórych krajach nie ma innych możliwości. Dobrze. Dobrze. Tak jak było na przykład w Związku Radzieckim, gdzie mieszkałem. Wszyscy ludzie musieli opłacać ubezpieczenie zdrowotne, a potem robili też aborcje. Zmuszali nas, kradnąc nasze pieniądze. 

Jak powtarzam, muszą być świadkami bez cienia choćby najmniejszej współpracy przy aborcji w przypadku szczepionek. Ponieważ mamy do czynienia z konkretnym mordowaniem dzieci i dlatego musimy to głosić naszymi gestami, naszymi czynami. Nie współpracować z tym konkretnym aktem, a więc być świadkami, świadkami tej straszliwej kultury antyżycia, że ​​jest to kultura śmierci. Musimy się opierać, inaczej nasze świadectwo nie będzie przekonujące.  

JHW: Wspomniałeś w swoim dokumencie, że ma to jakiś związek  ze Znakiem Bestii. Otóż, Znak bestii, jest to bardzo, wiesz, wyraźne stwierdzenie w Piśmie Świętym, że nadchodzi Znak Bestii i że każdy, kto go przyjmuje, w zasadzie idzie do piekła. To bardzo ostre porównanie. Co widzisz w tym, co jest podobne do Znaku Bestii? Przypuszczam, że nie sądzisz, że to ostateczny znak bestii, ale co myślisz o tym punkcie?  

Biskup Schneider:  Myślę, że nie zostało to bezpośrednio sformułowane. Myślę, że zostało sformułowane, [że] to może być wskazówką. Tak więc zostało sformułowane jako możliwość, więc mogło być. Ponieważ akceptowanie w jakiś sposób owoców aborcji i wszystkich tych okropnych testów i produkcji linii komórkowych jest naprawdę okropne, a wtedy wszyscy ludzie na ziemi będą mieli ten znak w swoim ciele, który jest oznaką ostatecznie śmierć. Ponieważ bez pierwszego aktu śmierci, zamordowania tego dziecka, nie byłyby tym śladem na twoim ciele tą szczepionką. Więc to jest związek ze śmiercią. A Bestia to śmierć. Być może, nie powiedzieliśmy tego od razu, ale sformułowaliśmy to, aby się nad tym zastanowić. Pomyśleć o tym.

JHW: To bardzo interesująca refleksja, ponieważ akt woli jest konieczny, ponieważ pisma święte opisują znamię bestii jako coś, co bierzesz, a jeśli to bierzesz, jesteś winny. I zakładam, że w normalnych okolicznościach, w których wiesz, we wszystkich normalnych okolicznościach grzechu śmiertelnego, musisz uznać, że jest to poważne zło moralne i musi być poważne, i musisz to uznać za takie i musisz wyrazić zgodę to swobodnie. A więc w tych okolicznościach widzę, że tak jest. Ale także w tym przypadku może to zabronić nam kupowania i sprzedawania. Pismo Święte mówi o tym, że wszyscy, którzy odrzucają Znak Bestii, nie będą mogli kupować i sprzedawać. W tym przypadku ze szczepionką po raz pierwszy widziałem coś innego niż być może, wiesz, robienie chipa w ręce, w którym w zasadzie musiałeś go mieć, aby w ogóle dokonywać transakcji biznesowych. Ta możliwość ma również to, i że nie będziesz nawet wpuszczany do sklepów, aby kupować lub sprzedawać.  

Biskup Schneider: Tak, mogłoby to być, ale dlatego Apokalipsa i Objawienie św. Jana zostały napisane również dla nas. Nadejdzie czas, w którym urzeczywistni się to, co jest napisane w Apokalipsach. I nie wiemy, kiedy Pan przyjdzie. Może drugie przyjście Pana jest już bliskie. Nie wiemy. A może już są oznaki apokaliptycznych znaków, oczywiście trudno to bezpośrednio stwierdzić. Dlatego stawiamy możliwość wskazania, a nie bezpośredniej czy jakiejś apokaliptycznej atmosfery. Już teraz widzimy to na naszych oczach, te apokaliptyczne znaki, które mogą trwać jeszcze raz, aż do przyjścia Pana. Nie wiemy, jak długo. Ale w drugim przypadku, z drugiej strony, musimy mieć nadzieję, że Bóg jest silniejszy niż wszystkie te apokaliptyczne moce nawet w naszych czasach. I że Matka Boża obiecała w Fatimie, że Jej Niepokalane Serce zatriumfuje, zwycięży. I możemy wierzyć, że także Bóg da triumf Niepokalanego Serca także w naszych czasach przed przyjściem Chrystusa. Możemy wierzyć, że da Swemu Kościołowi czas nadzwyczajnie kwitnącej świętości, Cały Kościół, aby mogli mieć tę nadzieję i zaufanie.  

JHW: Zdecydowanie dlatego, że był to najbardziej zagmatwany czas. Ludzie, których kocham i szanuję, i wierzę, że są prawdziwymi świętymi dzisiejszych czasów, są podzieleni w tej kwestii, a widok tego rozrywa mi serce. To takie zagmatwane i myślę, że musimy wołać do nieba o pomoc, ponieważ to jest najbardziej ... niewiarygodny czas, i nawet nie mam na myśli, wiesz, większego tam, że kościół jest jakby, jest ich dużo zamieszania wokół rzeczy i że naprawdę nie ma zamieszania. Prawdy wiary, koncepcja małżeństwa i to wszystko. Nie o to mi chodzi. Mam na myśli najlepszych z najlepszych ludzi, którzy całe swoje życie pracowali dla życia i rodziny, którzy rozpoznali we wszystkich wojnach liturgicznych, wojnach o życie, rodzinę i antykoncepcję, wszystkie te drobne kwestie. Ale nawet wśród nich to jest to powoduje taki ... to podział. To nie jest wrogość, ale podzielone serce i to było coś.  

Biskup Schneider: Tak, rozumiem cię, i dla mnie także ból w sercu widzieć ludzi, których cenię. Jak powiedziałeś, moim zdaniem są w tym przypadku po prostu zaślepieni. Nie widzą głębi. I to jest dla mnie tajemnicze, jak to jest wbrew rozumowi, wbrew zdrowemu rozsądkowi, że prości ludzie odrzucają to automatycznie, instynktownie. Zapytaj prostych ludzi, odrzucą to. To jest Sensus Fidelium. I to jest dla mnie demonstracja i także pocieszenie. Musimy podążać za prawdą, nawet jeśli stracę wszystkich moich dobrych przyjaciół, pójdę za swoim sumieniem. Nawet jeśli zostanę sam, podążę za swoim sumieniem, jak św. Tomasz More i św. Jan Fisher. Podążali za swoim sumieniem. I nie jestem sam, dzięki Bogu. Są nawet inni biskupi, którzy tego nie podpisali, którzy również są w tej samej sytuacji i księża oraz, powtarzam, prostsze osoby. To dla mnie demonstracja. A potem, jak pan wspomniał, drogi panie Westen. Myślę, że jest to również znak czasów ostatecznych, w których dobrzy są zdezorientowani w jednym punkcie i jak nasz Pan powiedział kiedyś wybranym, również zostaniemy zwiedzeni. I nie widzą wyraźniej w tym konkretnym smutnym fakcie. Misją Boga jest oczyszczenie naszej duszy, bycie bardziej przekonanym, podążanie drogą naszego sumienia w poszukiwaniu prawdy, musimy podążać za swoim sumieniem, w tym przypadku sumieniem, które modliliśmy się, studiowaliśmy, konsultowaliśmy przed Bogiem. I zakładam, że ten kardynał i ci biskupi również mają wykształcone sumienie. Prostych ludzi. Wierzę, że po pewnym czasie ci ludzie ... którzy bronią moralności stosowania szczepionek skażonych aborcją, Myślę, że Bóg pokaże im pewne konsekwencje. Cóż, tam, gdzie ich oczy będą otwarte, jestem przekonany, że nadejdzie czas, ponieważ prawda jest tak potężna. A prawda, kiedy szukamy prawdy, jest czystym sercem. Bóg to objawi i pokaże nam. Musimy więc żyć dla prawdy i wieczności. 

JHW: Mówisz to, uznając powagę konsekwencji, o których zaczęliśmy rozmawiać. Ponieważ stanowisko Watykanu wyrażone w 2005 i 2008 r., Promowane przez wielu, wielu prałatów na całym świecie, prowadzi do przeciwnego wniosku w swej realizacji. W pełni urzeczywistnione przyjęcie tej zdalnej współpracy materialnej w połączeniu z przekonaniem, że koronawirus jest tak poważny, że należy go leczyć szczepionką, jest dokładnie tym, co zrobili biskupi Wielkiej Brytanii. Moralny przymus wobec katolików, aby przyjęli szczepionkę. A jednak twoje stanowisko ... Myślę, że Abby Johnson również się wypowiedziała. To znaczy, ponieważ tak naprawdę powiedziała bardzo podobnie jak przed chwilą. Gdyby biskupi zdecydowanie się temu sprzeciwili, dawno temu byłoby inne rozwiązanie etyczne. Ale wiesz, to jest interesujące, ponieważ twoje stanowisko i stanowisko kardynała Pujatsa i biskupa Stricklanda oraz innych biskupów, którzy podpisali z tobą ten dokument, prowadzi do przeciwnego wniosku. Tak więc z jednej strony stanowisko wyrażone przez PAV i CDF w 2005 i 2008 r. Prowadzi w najbardziej skrajnym stopniu do tego, że katolicy są zmuszeni do stosowania szczepionki skażonej aborcją. Z drugiej strony, twoje stanowisko doprowadziłoby również do skrajności, że katolicy muszą oprzeć się temu do punktu jakiegokolwiek ograniczenia wolności, a może nawet śmierci. A jeśli możesz mówić o tej ostatniej możliwości, jeśli jest to wymuszone do tego stopnia, że ​​jedynym sposobem, aby się temu oprzeć, jest twoja własna śmierć, co byś na to powiedział? stanowisko głoszone przez PAV i CDF w 2005 i 2008 roku prowadzi w najbardziej skrajnym stopniu do tego, że katolicy są zmuszeni do stosowania szczepionki skażonej aborcją. Z drugiej strony, twoje stanowisko doprowadziłoby również do skrajności, że katolicy muszą oprzeć się temu do punktu jakiegokolwiek ograniczenia wolności, a może nawet śmierci. A jeśli możesz mówić o tej ostatniej możliwości, jeśli jest to wymuszone do tego stopnia, że ​​jedynym sposobem, aby się temu oprzeć, jest twoja własna śmierć, co byś na to powiedział? stanowisko głoszone przez PAV i CDF w 2005 i 2008 roku prowadzi w najbardziej skrajnym stopniu do tego, że katolicy są zmuszeni do stosowania szczepionki skażonej aborcją. Z drugiej strony, twoje stanowisko doprowadziłoby również do skrajności, że katolicy muszą oprzeć się temu do punktu jakiegokolwiek ograniczenia wolności, a może nawet śmierci. A jeśli możesz mówić o tej ostatniej możliwości, jeśli jest to wymuszone do tego stopnia, że ​​jedynym sposobem, aby się temu oprzeć, jest twoja własna śmierć, co byś na to powiedział?  

Biskup Schneider: To byłaby decyzja każdego i jego sumienia. Więc kiedy moje sumienie mówi, że nie mogę zaakceptować szczepionki skażonej aborcją, nawet w najbardziej odległy sposób, ponieważ powtarzam, wchodzę nawet w najbardziej odległą konkatenację, która różni się od płacenia podatków, oczywiście nie mogę tego porównać. Wtedy moje sumienie mówi, że nie mogę tego zaakceptować. A potem muszę zastosować się do decyzji Thomasa More'a i kardynała Johna Fishera, którzy jako jedyni nie przyjęli przysięgi następstwa Henryka VIII, której od nich zażądał. Nie zażądał od nich zaparcia się Chrystusa, a Henryk Ósmy poprosił Johna Fishera i Thomasa More'a o złożenie przysięgi sukcesji, która byłaby dorozumianym uznaniem rozwodu, ponieważ Henryk Ósmy prosi ich o uznanie potomków Anny Boleyn za prawowitych i suwerenny, i uznają, że ich potomkowie są prawowitymi dziećmi. Następnie powiedzieliby, że jest to legalne małżeństwo, a to nie jest legalne małżeństwo i w sposób dorozumiany uznają rozwód. Dlatego wolą umrzeć, niż to zrobić. Więc myślę, że nawet gdy biskup Strickland przemawiał kilka tygodni temu na wideo, powiedział, że wolałby iść do więzienia niż przyjąć skażoną aborcją szczepionkę. Jestem taki sam. Mój arcybiskup powiedział mi również to samo, wolałby iść do więzienia i gdybyśmy nawet byli sami, ale oni nie będą sami. Jestem przekonany, że będzie wielka, może nie taka wielka, ale będzie spora liczba prostych ludzi. Nie tyle duchownych i nie tyle intelektualistów, ile prostych ludzi. Matki, prości babcie i dobrzy młodzi ludzie pójdą do więzienia. Myślę, że nie zaakceptują tej szczepionki. A jeśli ich nie zabiją, postawią na karę śmierci, nie wiem. Bóg nas oświeci, wyznamy Jego prawdę i dodamy sił. Czym jest to krótkie życie w porównaniu z wiecznością, z prawdą? Z tym świadectwem proroków! Bezkompromisowe świadectwo. W duchu proroków Starego Testamentu, św. Jana Chrzciciela, proroków, świętych, męczenników, wszystkich tych. Musimy za nimi podążać, nawet jeśli stracimy nasze krótkie doczesne życie. W duchu proroków Starego Testamentu, św. Jana Chrzciciela, proroków, świętych, męczenników, tych wszystkich. Musimy za nimi podążać, nawet jeśli stracimy nasze krótkie doczesne życie. W duchu proroków Starego Testamentu, św. Jana Chrzciciela, proroków, świętych, męczenników, wszystkich tych. Musimy za nimi podążać, nawet jeśli stracimy nasze krótkie doczesne życie. 

JHW:  Amen. Łał. To bardzo mocne stwierdzenie i przekonanie, które przynosicie i na tym chciałbym zakończyć i jeśli nie macie nic przeciwko, Wasza Ekscelencjo, udzielając nam całego swojego błogosławieństwa.  

Biskup Schneider:  Dominus vobiscum.

JHW:  Et cum spiritu tuo. 

Biskup Schneider:  Et benedictio Deo omnipotentis Patris et Filii et Spiritu Sanctis descendant super vos et maneat semper. Amen. 

JHW:  Amen. Dziękuję bardzo, biskupie Schneider, za to, że byłeś z nami w tym odcinku programu John Henry Westen Show, niech Bóg cię błogosławi. 

Biskup Schneider:  [niech Bóg błogosławi] ciebie również.

JHW: I niech Bóg was wszystkich błogosławi. Do zobaczenia następnym razem.  

https://www.lifesitenews.com/blogs/pro-death-world-powers-wish-to-use-vaccine-mandates-to-force-cooperation-with-abortion