"Saint Christopher (disambiguation)"

Narodzenie św. Jana Chrzciciela, 24 czerwca

Zapowiedź narodzenia Jana

Za czasów Heroda, króla Judei, żył pewien kapłan, imieniem Zachariasz, z oddziału Abiasza. Miał on żonę z rodu Aarona, a na imię było jej Elżbieta. Oboje byli sprawiedliwi wobec Boga i postępowali nienagannie według wszystkich przykazań i przepisów Pańskich. Nie mieli jednak dziecka, ponieważ Elżbieta była niepłodna; oboje zaś byli już posunięci w latach.

Kiedy w wyznaczonej dla swego oddziału kolei pełnił służbę kapłańską przed Bogiem, jemu zgodnie ze zwyczajem kapłańskim przypadł los, żeby wejść do przybytku Pańskiego i złożyć ofiarę kadzenia. A cały lud modlił się na zewnątrz w czasie kadzenia. Naraz ukazał mu się anioł Pański, stojący po prawej stronie ołtarza kadzenia. Przeraził się na ten widok Zachariasz i strach padł na niego. Lecz anioł rzekł do niego: "Nie bój się, Zachariaszu; twoja prośba została wysłuchana: żona twoja Elżbieta urodzi ci syna, któremu nadasz imię Jan. Będzie to dla ciebie radość i wesele; i wielu z jego urodzenia cieszyć się będzie. Będzie bowiem wielki w oczach Pana; wina i sycery pić nie będzie i już w łonie matki napełniony będzie Duchem Świętym. Wielu spośród dzieci Izraela nawróci do Pana, Boga ich; on sam pójdzie przed Nim w duchu i mocy Eliasza, żeby serca ojców nakłonić ku dzieciom, a nieposłusznych do usposobienia sprawiedliwych, by przygotować Panu lud doskonały".

Ksiądz Patryk Laroche w 1973 r. wstąpił do seminarium św. Piusa X w Ecône; pięć lat później został wyświęcony na kapłana przez abp. Marcelego Lefebvre’a. W latach 1979–1984 był sekretarzem generalnym Bractwa Kapłańskiego Św. Piusa X. Będąc doktorem prawa kanonicznego, od wielu lat wykłada ten przedmiot – a także teologię moralną – w seminarium Najświętszego Serca Pana Jezusa w Zaitzkofen.

Fotografia Chrystusa

Greckie słowa phos – światło i grapho – pisanie, źródłosłów angielskiego photography, które powstało jako termin techniczny na oznaczenie nowego formowania obrazu, nowej „techniki widzenia”, był już w użyciu w języku teologii zanim wynaleziono tę technikę w XIX wieku.

W XII wieku bizantyjski autor Filoteusz Synaita tak opisał stan duszy kontemplującej Jezusa Chrystusa: „Dbajmy, jak tylko możemy, o zwierciadło duszy, w której odciska się i fotografuje (photeinographein) Jezus Chrystus, mądrość i moc Boża.” 1)

Ludzka intuicja czy objawienie Boże sprawiło, że na długo przed wynalezieniem w XIX wieku nowej techniki utrwalania rzeczywistości w obrazach, termin fotografować łączono z Osobą Jezusa Chrystusa? Niech nas więc nie dziwi, że pierwsza w dziejach ludzkości fotografia człowieka, to pośmiertny wizerunek Chrystusa z Całunu Turyńskiego, po grecku nazywany acheiropoietos – nie ludzką ręką uczyniony. 2)

The Institute of Christ the King celebrates the classical Roman Liturgy, the “Traditional Latin Mass,”

at the Sacred Heart Church, in the heart of Limerick, Ireland.

Live streaming: Sunday: 10:30 am High Mass and daily 7 pm Mass (Saturday: 12 noon)

Inga reformer av kyrkans gudstjänst under historiens lopp har genomförts smärtfritt. När den nya mässordningen, beslutad av Andra Vatikankonciliet, genomfördes stegvis under 1960-talet och kodifierades 1970 i Paulus vi:s Missale Romanum kom reformen som en överraskning och genomfördes på många håll okänsligt och ibland okunnigt, utan tillräcklig förberedelse och eftertanke, vilket i värsta fall ledde till trivialisering och sönderpratande av gudstjänsten. 

Många längtade då tillbaka till den ”gamla” gudstjänstordningen med dess tysta tillbedjan, och i extrema fall bröt man sig ur kyrkans gemenskap. Av omsorg om kyrkans enhet bestämde påven Benedikt xvi 2007 att den äldre mässformen, den ”extraordinarie formen” av den romerska riten, alltid kan firas bland grupper som föredrar denna gudstjänstordning, som stadfästes av Pius v 1570 efter beslut av det tridentinska kyrkomötet och firades helt på latin. 

Żadna reforma kultu kościoła na przestrzeni dziejów nie przebiegła bezboleśnie. Kiedy nowe targi, o których zadecydował Sobór Watykański II, były stopniowo wdrażane w latach 60. i skodyfikowane w 1970 r. W Missale Romanum Pawła VI   , reforma była zaskoczeniem i była pod wieloma względami niewrażliwa, a czasem ignorancka, bez wystarczającego przygotowania i refleksji, co w najgorszym przypadku przypadki doprowadziły do ​​trywializacji i rozpadu nabożeństwa.