Carlo Maria Viganò INTER SANCTOS SORS ILLORUM Homilia na uroczystość Wszystkich Świętych

Post hæc widziałem turbam magnam, quam dinumerare nemo porat,

ex omnibus gentibus, et tribubus, et populis, et linguis.

 

Potem zobaczyłem wielki tłum, którego nie mógł nikt policzyć,

każdego narodu, plemienia, ludu i języka.

 

Obj. 7, 9

 

 

Gaudete autem quod nomina Vestra scripta sunt in cælis.

Radujcie się raczej, bo wasze imiona zapisane są w niebie.

 

Łukasza 10:20

 

Spis ludności Cezara i Księga Baranka

W noc, w której Słowo stało się ciałem, świat był zajęty liczeniem: Exiit edictum a Cæsare Augusto, ut describeretur universus orbis – wyszedł edykt Cezara Augusta, aby przeprowadzić spis ludności całego świata (Łk 2,1). Ten, który jest Imieniem ponad wszelkie imię , został wpisany pierwszego dnia swego życia w rejestry Imperium. Imperium nie wiedziało, co rejestruje; ale Bóg wiedział, że od tego dnia otwarty został inny rejestr.

To właśnie o tym rejestrze mówi do nas dziś Kościół Święty. Święty Jan w swoich wizjach na Patmos najpierw słyszy liczbę: centum quadraginta quatuor millia signati – sto czterdzieści cztery tysiące oznaczony (Ap 7,4); potem odwraca się i widzi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat – wielki tłum, którego nikt nie mógł policzyć (Ap 7,9). Bóg liczy, ale nie dodaje; liczy, wołając po imieniu: Qui numerat multitudinem stellarum, et omnibus eis nomina vocat – zlicza mnóstwo gwiazd i nadaje im wszystkim imiona (Ps 146,4). Dlatego też Pan Jezus, wskazując uczniom powód ich radości, nie powiedział: cieszcie się, że jesteście liczni, lecz: Gaudete autem quod nomina vestra scripta sunt in cælis — cieszcie się raczej, że wasze imiona zapisane są w niebie (Łk 10, 20).

Chciałbym zatem skupić się na jednej antytezie , która obejmuje całą historię: antytezie między Imieniem a Liczbą. Imię należy do Boga, Liczba należy do jego przeciwnika; a świętość, którą dziś czcimy, to nic innego jak wierność pierwszemu wbrew żądaniom drugiego.

Liczba Bestii

Liczby mają swoją własną logikę, a Apokalipsa opisuje ją precyzyjnie: Bestia nakłada znamię na wszystkich, małych i wielkich, bogatych i biednych, wolnych i niewolników, i że nikt nie może kupować ni sprzedawać, kto nie ma znamienia, to jest imienia Bestii lub liczby jej imienia (Ap 13,17). Nie twierdzę, że interpretuję liczby, ale nie możemy nie dostrzec w nich logiki: człowiek sprowadzony do liczby, zarejestrowanej i zidentyfikowanej, a dostęp do chleba powszedniego podporządkowany posiadaniu znamienia. Jest to logika świata kart członkowskich i kodów, cyfrowych tożsamości i kredytu społecznego, w którym osoba jest jedynie tym, co policzalne, a zatem kontrolowalne. Apostoł Jan nie mówi: zgorszcie się; mówi: Qui habet intellectum, computet numerum bestiæ — kto ma rozum, niech liczbę Bestii przeliczy (Ap 13,18). Niech więc rozezna i nie pozwoli, by go poczytano lub oznaczono znamieniem Bestii.

Liczba jest w istocie sztuką tych, którzy nie potrafią ani tworzyć, ani kochać. Wszystko, co pochodzi od Boga, jest niepowtarzalne i bezinteresowne: żaden liść nie jest taki sam jak drugi, żadna twarz nie jest taka sama jak druga, nawet gwiazdy, ponieważ stella enim a stella differt in claritate — jedna gwiazda różni się od drugiej blaskiem (1 Kor 15,41). Stwórca nie zna ani formy, ani imitacji. Diabeł, który nie ma nic własnego do dania, może jedynie naśladować i mnożyć groteskowe podróbki. Znamię Bestii jest jednakowe dla wszystkich, na jego prawej ręce lub z przodu (Ap 13,16). Jakże moglibyśmy nie rozpoznać w nim naszego świata pozorów: sfabrykowanych tożsamości, wspólnot bez ciał i ciał oszpeconych, sztucznych głosów bez dusz? Ci, którzy żyją pozorami, stają się pozorami: tracą swoje imię i pozostają jednym z wielu, z żałosną iluzją, że ich anonimowość zapewnia im przynależność do konsorcjum społecznego bez wykluczenia. Nie umknie wam, drodzy wierni, że zarówno w społeczeństwie obywatelskim, jak i religijnym doświadczamy dziś tej samej dynamiki segregacji, ostracyzmu i „ekskomuniki”.

Nie ma też trzeciego rejestru. Mieszkańcy ziemi oddają cześć Bestii, quorum non sunt scripta nomina in libro vitæ Agni, qui occisus est ab origine mundi – których imiona nie są zapisane w księdze życia Baranka, zabitego od założenia świata (Ap 13,8). Albo ktoś jest zarejestrowany przez Bestię, albo wpisany do księgi życia Baranka.

Imię Świętego

Ale Apokalipsa rozpoznaje również inną pieczęć. Na Górze Syjon pojawia się Baranek z tymi, którzy mają wypisane na czołach Jego imię i imię Jego Ojca (Ap 14,1). Dwa czoła: jedno oznaczone numerem, a drugie opatrzone imieniem. I wiemy, kiedy nasze czoło zostało naznaczone: przy chrzcielnicy, gdy kapłan, zapytawszy o nasze imię, nakreślił na nim krzyż: Accipe signum crucis tam in fronte, quam in corde – przyjmij znak krzyża, zarówno na czole, jak i na sercu.

Świat podporządkowuje indywidualność jednostki anonimowości bezimiennych mas: z tego powodu nie toleruje Świętego Imienia Jezus, wiedząc doskonale, że nie ma żadnego innego imienia pod niebem danego ludziom, przez które moglibyśmy być zbawieni (Dz 4,12). Euzebiusz z Cezarei, wspominając męczennika świętego Sanctusa, diakona Vienne we Francji, podczas prześladowania w 177 roku, relacjonuje, jak on, dręczony i pytany o swoje imię, swoje miasto, swój stan, na każde pytanie odpowiadał tylko jednym, w języku rzymskim: Christianus sum ( Historia kościelna, V, 1). To jest święty: człowiek, który, pytany przez świat o swoje dane osobowe, odpowiada, identyfikując się z Tym, którego Krzyż nosi na czole.

Święty nie jest zatem filantropem, pacyfistą ani obrońcą spraw doczesnych, jak każe nam wierzyć idea pozbawiona świętości. Sobór Trydencki naucza, że ​​święci, panujący wraz z Chrystusem, zanoszą do Boga swoje modlitwy za ludzkość (sesja XXV): poprzedzili nas w wieczności i stamtąd – w obcowaniu świętych – nadal wstawiają się za nami na ziemi. Dzisiejsza Ewangelia maluje obraz tego: żaden z błogosławionych nie należy do zwycięzców świata, a nasz Pan obiecuje błogosławieństwo tym, którzy są prześladowani dla Niego (Mt 5,11). Nie dla sprawy, nie dla ideologii: dla Niego.

Pokusa bycia liczonym

Największym niebezpieczeństwem dzisiaj nie jest to, że świat nas liczy, ale to, że pragniemy być liczeni; to znaczy, że akceptujemy identyfikację nie poprzez przynależność do Naszego Pana, przez którego zostaliśmy odkupieni, ale poprzez bycie wpisanym do bazy danych; nie poprzez noszenie pieczęci Chrztu, ale poprzez posiadanie mikrochipa pod skórą; nie poprzez bycie rozpoznawanym za nasze zachowanie jako dobrzy chrześcijanie, ale poprzez bycie identyfikowanym przez kamery monitorujące. W świecie, który wymazuje obraz Boga w ludzkości, niebezpieczeństwo polega na tym, że chrześcijanie akceptują przekształcanie się w maszyny, mechanizację swoich działań, hybrydyzację samych siebie, utratę pamięci, intelektu i woli: pamięci poprzez kasowanie kultury ( cancel culture ); intelektu poprzez wirtualizację rzeczywistości i sztuczną inteligencję; woli poprzez narzucanie przez globalistycznego Lewiatana norm tak nierozsądnych, jak i tyrańskich.

Przeciwko temu potrójnemu okaleczeniu człowieka – w pamięci, intelekcie i woli – Pismo Święte pozostawia nas bez obrazu ani modelu. Podczas gdy Bestia oznacza i liczy, Niebo również oznacza i liczy, i czyni to jako pierwsze: „ Nolite nocere terræ, et mari, neque arboribus, quoadusque signemus servos Dei nostri in frontibus eorum” – „Nie wyrządzajcie szkody ziemi ani morzu, ani drzewom, aż nie opieczętujemy sług Boga naszego na ich czołach” (Ap 7, 3). Zanim rozpocznie się ucisk, Bóg odciska swoją pieczęć; i dopiero wtedy Jan słyszy liczbę tych, których oznaczono: sto czterdzieści cztery tysiące. Liczby tej jednak nie należy mylić z liczbą Bestii. To jest numerus hominis — liczba człowieka (Ap 13,18): sześć, sześć, sześć, niedoskonałość, która powtarza się, nigdy nie osiągając pełni siódmego dnia, pełni boskiej doskonałości. Sto czterdzieści cztery tysiące, jednakże według tradycyjnej egzegezy, jest figurą pełni: dwanaście razy dwanaście razy tysiąc, to jest całość wybranego ludu zgromadzonego pod pieczęcią swego Pana. Liczba 6-6-6 jest narzucona z dołu tym, którzy ją przechodzą przez Bestię; liczba sto czterdzieści cztery tysiące przychodzi z góry do tych, którzy otrzymują pieczęć Baranka. Jeden wymazuje imię, aby stało się anonimowe, drugi je zachowuje: i rzeczywiście te sto czterdzieści cztery tysiące noszą wypisane na swoich czołach nie kod, ale Imię Baranka i Imię Jego Ojca.

A kim oni są? Jeden ze Starszych pyta Widzącego Jana, który pokornie pozostawia mu odpowiedź: Hi sunt, qui venerunt de tribulatione magna, et laverunt stolas suas, et dealbaverunt eas in sanguine Agni — to są ci, którzy wychodzą z wielkiego ucisku i obmyli swoje szaty, wybielając je we krwi Baranka (Ap 7,14). Nie przychodzą zatem z kompromisu ze światem, lecz z ucisku; nie uniknęli prześladowań, przeszli przez nie. A ich biała szata nie jest owocem ostentacyjnej cnoty, lecz Krwi Chrystusa, płynącej z sakramentów: w kąpieli chrztu, w trybunale pokuty, w kielichu ofiary. Dlatego w wizji nieba ukazuje się eos qui vicerunt bestiam, et Imaginem ejus, et numerum nominis ejus – ci, którzy zwyciężyli Bestię, jej obraz i liczbę jej imienia (Ap 15, 2). Nie zwyciężyli go siłą ani przebiegłością, ale jak ukazuje nam Księga: ipsi vicerunt illum propter sanguinem Agni, et propter verbum testimonii sui, et non dilexerunt animas suas usque ad mortem – zwyciężyli mocą krwi Baranka i słowem swego świadectwa i nie umiłowali życia swego aż do śmierci (Ap 12, 11).

Oto, umiłowani, wzór naszej świętości w czasach eschatologicznych, w których żyjemy: pieczęć otrzymana na Chrzcie i zachowana nienaruszona; szaty obmyte we Krwi Baranka i nigdy więcej nie splamione; świadectwo złożone aż do męczeństwa, tych, w których ustach non est inventum mendacium — nie znaleziono kłamstwa (Ap 14,5), podczas gdy wszystko wokół nas staje się pozorem i oszustwem. Nie jesteśmy proszeni, aby być wieloma, ani potężnymi: jesteśmy proszeni, aby być naznaczeni , aby być czystymi , aby być wiernymi . Świat będzie żądał od nas numeru; Bóg wzywa nas po imieniu, a ci, którzy odpowiadają na swoje imię, nie mogą być sprowadzeni do numeru. Bestia może narzucić swój numer tym, którzy jej go udzielą; ale Bestia nie może niczego odcisnąć na tych, którzy już noszą Imię Baranka na swoich czołach. Ten, który zwycięży, zostanie odziany w białe szaty; Nie wymażę imienia jego z księgi życia, ale wyznam imię jego przed moim Ojcem i przed jego aniołami (Ap 3,5). Niech tak się stanie.