ks. Carlo Marii Vigano Bezpieczny w sercu i na ziemi

Lux fulgebit hodie super nos: quia natus est nobis Dominus:
et vocabitur Admirabilis, Deus, Princeps pacis,
Pater futuro sæculi: cujus regni non erit finis.

 

Dixit Dominus Domino meo: Siedziba główna w dextris meis; donec ponam inimicos tuos scabellum peduum tuorum (Ps 109:1). Kościół powtarza ten Psalm podczas Nieszporów w każdą niedzielę i święto: Rzekł Pan do Pana mojego: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp. Wieczny Ojciec w wieczności czasu zwraca się do Odwiecznego Wcielonego Słowa, sankcjonując Jego Wieczne Panowanie – Zasiądź po mojej prawicy – ​​i Swoje ostateczne zwycięstwo nad Szatanem i jego sługami. A to zwycięstwo ma charakter Dominikalny , dokonuje się w dniu quam decisit Dominus , kiedy przez Zmartwychwstanie z piekła Nasz Pan doprowadza do końca Odkupienie rodzaju ludzkiego, pokonując śmierć, cierpioną w Męce, aby odkupić nas od grzechu i piekielnego jarzmo przeciwnika.

Według niektórych Ojców Kościoła, w wieczności czasu Aniołowie zostali wystawieni na próbę, ukazując im tajemnicę Wcielenia, zarządzoną przez Trójcę Świętą, aby naprawić pokusę, której ulegli nasi Przodkowie, gdy byli kuszeni przez Węża . To właśnie przed tym cudem nieskończonej i Bożej Miłości i Miłosierdzia, przed Słowem, które staje się ciałem i przyjmuje naszą ludzką naturę, pycha szatana i odstępczy aniołowie nie zgodzili się poddać woli Bożej i wznieśli swój krzyk „ Non serviam ” w odpowiedzi na „ Ecce, venio ” Mądrości Wcielonej, na „ Fiat mihi secundum verbum tuum ” Matki Bożej, na „ Quis ut Deus? ” Archanioła Michała i wiernych Aniołów. Posłuszeństwo i nieposłuszeństwo. Pokora i duma. Uwielbienie wdzięczności i arogancki bunt.

W wieczności czasu Wieczny Syn odpowiada Przedwiecznemu Ojcu i zstępuje do Historii, wkracza w bieg dni, w zmianę pór roku, w cykl lat i stuleci, aby przywrócić Boski Porządek, który złamali nasi Przodkowie. I ta nieprzyjaźń pomiędzy Bogiem a Szatanem, pomiędzy rodem Niewiasty a potomstwem Węża, jest zapowiadana w Protoewangelii Rodzaju, niemalże po to, by ukazać nam sens naszego ziemskiego życia, powody naszej wędrówki, cel, który nas czeka. nas. Felix culpa : upadek Adama i Ewy zasłużył nam, wraz z wygnaniem z ziemskiego raju, na obietnicę nowego Adama i nowej Ewy, Drugiej Osoby Trójcy Przenajświętszej, która staje się człowiekiem, i Niepokalanej Dziewicy, która za działaniem Ducha Świętego staje się Przybytkiem Najwyższego, Arką Przymierza, Pałacem Króla, Matki Bożej.

Kościół świętuje narodzenie Pana naszego Jezusa Chrystusa secundum carnem , ponieważ w tym dniu dwa tysiące dwadzieścia cztery lata temu, jak zapowiadali prorocy, Boski Majestat zstępuje na ziemię, Światło świeci w ciemności, Słowo rozbrzmiewa w aby było słyszane, ziarno pszenicy wrzuca się do ziemi, aby wzeszło. I ta obietnica złożona naszym Przodkom, odnowiona naszym ojcom podczas ich podróży do Ziemi Obiecanej, zaczyna się od krzyku Króla owiniętego w pieluszki, złożonego w żłobie, wystawionego na ostry chłód palestyńskiej nocy. Pasterze mogą dojrzeć odbicie Jego Boskości w pieśni Aniołów, podczas gdy Mędrcy rozpoznają Go jako Boga, przyglądając się niebu i podążając za gwiazdą ze Wschodu.

Kosmos jest chrystocentryczny: omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est (J 1,3). Wszystko stało się przez Niego. Per ipsum, cum ipso i in ipso. Przez niego, z nim i w nim. Ut in nome Jesu omne genu flectatur cœlestium, terrestrium, et infernorum (Flp 2,10). Sama historia także uznaje rozróżnienie pomiędzy „przed” i „po”, wyznaczając lata rozpoczynające się od Narodzin Chrystusa. A Kościół Święty, będący Mistycznym Ciałem Chrystusa Głowy, jest nowym Jeruzalem, nowym Izraelem, ludem wiecznego Przymierza, który strzeże na swoich ołtarzach Emmanuela, Boga z nami, w Najświętszym Sakramencie, aż do koniec czasu.

Boski Porządek – a dokładnie κόσμος – widzi Chrystusa jako Alfę i Omegę, Początek i Koniec: i dotyczy to natury, każdego człowieka, społeczeństw obywatelskich, Kościoła: sine ipso factum est nihil, quod factum est. Sam nasz Pan nauczał nas: Adveniat regnum tuum; Spełnij swoją wolę, bezpieczny w sercu i na ziemi. Zatem to nie świat musi dostosowywać się do swoich bożków, ale raczej niebo objawia ludziom Boga i daje im wzór do naśladowania. Aniołowie to powtarzają: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bona voluntatis.

Wszystko odnosi się do Chrystusa; wszystko zapowiada Jego przyjście, Jego wcielenie, Jego narodziny, Jego nauczanie, Jego mękę i śmierć, Jego zmartwychwstanie. Wszystko przygotowuje się na Jego triumfalny powrót w Dniu Sądu: et iterum venturus est cum Gloria, judicare vivos et mortuos; cujus regni non erit finis. Wszystko dokonuje się w Chrystusie, Królu i Najwyższym Kapłanie, didec ponam inimicos tuos scabellum peduum tuorum, dopóki Ojciec nie poniży pychy wrogów Syna, pokładając ich pod Jego stopami. Dominuj in medio inimicorum tuorum.

Istnieją zatem wrogowie Chrystusa i dobrze o tym wiemy. Wrogowie duchowi – duchy odstępcze wtrącone w otchłań przez św. Michała – oraz wrogowie z krwi i kości, poczynając od Heroda, który w obawie przed utratą władzy posuwa się aż do masakry życia niewinnych noworodków. Są też faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy spiskują, by zabić Galilejczyka, który swoim nauczaniem i cudami zaprzecza ich politycznym planom buntu przeciwko rzymskiemu najeźdźcy. Są też Wyżsi Kapłani, których władza nadana im przez nominację cesarską jest nielegalna, i którzy pragną utrzymać prestiż swego urzędu. Są też poganie, zaciekli prześladowcy chrześcijan; a także heretycy wszystkich czasów, barbarzyńcy, zwolennicy lóż i masonów, rewolucjoniści, socjaliści i komuniści, liberałowie, globaliści, zwolennicy Wielkiego Resetu i Nowego Porządku Świata

Co mają wspólnego ci, których Pismo Święte nazywa „czynnikami nieprawości”, czyli niegodziwcy wszechczasów? Nienawiść do Chrystusa: nieprzejednana, zaciekła, bezlitosna, ślepa, szalona i dumna nienawiść. Nienawiść do Świętego Dzieciątka, które właśnie narodziło się w Betlejem: Crudelis Herodes Deum Regem za grosze? – pyta proza ​​hymnu Objawienia Pańskiego. Okrutny Herodzie, dlaczego boisz się, że przyjdzie Bóg, Król? A jednak nie eripit mortalia, qui regna dat cœlestia , ten, kto daje królestwa duchowe, nie odbiera rzeczy ziemskich. Ale właśnie z tego powodu Chrystusa boją się Jego wrogowie, od Heroda po Klausa Schwaba, od Kajfasza do Bergoglio: ponieważ te ziemskie rzeczy, te potęgi gospodarcze i polityczne, te bogactwa i światowe sukcesy, wszystkie one pretendują do zastąpienia i przyćmienia panowania cœlestia , moce niebieskie, a wśród nich przede wszystkim Uniwersalne Królestwo Dzieciątka Króla, który otwiera swoje małe ramiona w zimnie żłóbka, już poprzedzającego czekający Go Krzyż: regnavit a ligno Deus , z tego tronu bólu i upokorzenia, zgorszenie dla Żydów i głupota dla pogan (1 Kor 1,23). I to Boskie królestwo jest wewnętrznie kapłańskie, ponieważ Królestwo Chrystusa zostaje zwyciężone w Jego Krwi poprzez Jego Ofiarowanie Siebie, a Królewskie i Kapłańskie Namaszczenie Niepokalanej Ofiary jest namaszczeniem Krwi.

Można powiedzieć, że pierwszymi, którzy potwierdzają centralne miejsce naszego Pana Jezusa Chrystusa, są właśnie Jego wrogowie, którzy rzucają się tylko i wyłącznie na Chrystusa, na uczniów Chrystusa, na tych, którzy noszą błogosławiony znak zbawienia, na członków Jego Mistyczne Ciało. Nie ma innej religii, ani przesądów, ani bałwochwalstwa, ani kultu pogańskiego, które byłyby przedmiotem nienawiści bezbożnych, którzy rozpoznaliby w nich znamię swego pana, oszustwo Księcia kłamstwa.

Nienawiść do wrogów Chrystusa rodzi się z dumy, tej lucyferycznej dumy, która nie chce rozpoznać w Człowieku-Bogu Tego, który jest per quem omnia facta sunt i któremu Boski porządek z konieczności zmusza do klękania i klękania, bo nie może było inaczej, i dlatego, że nie uznając Chrystusa za Pana, kończy się to wzniesieniem stworzenia na bożka, na podróbkę , w tym bluźnierczym wywróceniu κόσμος, które jest χάος , czyli Rewolucja, piekielna dusza buntu przeciw Bogu.

Non eripit mortalia qui regna dat cœlestia : ale to, co śmiertelne i ziemskie, nie jest nam zabrane, lecz jest nam dane w nadmiarze i po stokroć tylko wtedy, gdy uznamy naszego Pana Jezusa Chrystusa za nasz początek, nasz koniec i nasz środek: Tego, którego Ojciec chciał w najwyższym stopniu wywyższyć i któremu chciał dać imię ponad wszelkie imię (Flp 2,9). Ta ontologiczna i niezniszczalna konieczność znajduje swój powód w posłuszeństwie i pokorze Chrystusa, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis (Flp 2,8) oraz w ewangelicznym przykazaniu: Si quis vult come post me, abneget semetipsum et tollat crucem suam quotidie, et sequatur me (Łk 9,22). A Chrystus jako pierwszy, zarówno w wieczności czasów jako Słowo Ojca, jak i w historii jako Bóg-Człowiek, dał przykład tego zaparcia się samego siebie, tego posłuszeństwa, tej pokory. In capite libri scriptum est de me, ut facerem voluntatem tuam (Ps 39,8).

Ale jeśli ta pokora i to posłuszeństwo są, że tak powiem, znakiem odkupieńczego dzieła naszego Pana; jeśli Wcielenie i Narodziny Chrystusa wyznaczają początek wielkiego obrzędu Ofiary, przez który Bóg pojednał nas z Bogiem; nastąpi kolejne Przyjście, które zakończy Wieczną Liturgię. Będzie to Drugie Przyjście Pana na końcu świata, kiedy przebłysk chwały, jaki pasterze kontemplowali w Świętą Noc, rozbłyśnie w pełni w Triumfie Zwycięstwa i przywróceniu Powszechnego Panowania Chrystusa Króla , Najwyższy Kapłan i Sędzia. Nie będziemy już oglądać Puera owiniętego w pieluszki ani Męża Boleści oszpeconego męką Męki, ale raczej Rex tremendæ majestatis , Temu, któremu Ojciec zwróci berło doczesne: Dominabit in nationibus, implebit ruinas, conquassabit dzieje się in terra multorum… confregit in die iræ suæ reges. Straszliwe słowa Psalmisty, natchnione przez Boga, muszą brzmieć jak surowe ostrzeżenie dla nas wszystkich, ale szczególnie dla tych, którzy w tym zbuntowanym świecie – i w tym Kościele dręczonym własną męką na obraz Jej Głowy – wciąż dzisiaj odmawiają adorowania naszego Pana, uznania Go za Boskiego Króla i dostosowania swojej woli do Jego Świętego Prawa. Wykastrowany i tchórzliwy pacyfizm obecnych czasów nie chce słyszeć o Bogu, który potwierdza swoje panowanie nad narodami, który niszczy i sieje ruinę, który miażdży dumne głowy, który niszczy możnych w dniu swego gniewu. Ale taki jest nieunikniony los niegodziwych, dumnych, tych, którzy uważają się za bogów i twierdzą, że decydują, co jest dobre, a co złe, tych, którzy nie chcą przyjąć Światła, które przyszło w ciemności. Wspomniała o tym także Matka Dziewica w Magnificat: Fecit potentiam in brachio suo, dissit superbos mente cordis sui; potężny depozyt z centrali i exaltavit pokory; esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes.

Naśladujmy przykład pasterzy i mędrców, drodzy bracia i siostry: klęknijmy w adoracji przed Dzieciątkiem Królem, w którego spojrzeniu możemy dostrzec czułość i słodycz Emmanuela. Uklęknijmy u stóp Krzyża, kontemplując cierpiące i udręczone spojrzenie Najwyższego Kapłana, który ofiaruje się za nas Ojcu. Uklęknijmy u stóp ołtarza, na którym odnawia się Ofiara Kalwarii dla zbawienia wielu. Ponieważ wszystkim, którzy Go przyjęli, Pan dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w imię Jego, którzy narodzili się nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli człowieka, ale Boga (J 1,12-13). W ten sposób spełnią się słowa Najświętszej Maryi: miłosierdzie ejus a progenie in progenies timentibus eum , Jego miłosierdzie rozciąga się z pokolenia na pokolenie na tych, którzy się Go boją.

Drodzy bracia i siostry, w ten Najświętszy Dzień Bożego Narodzenia pozwólcie, że skieruję do was wszystkich słowa Pana skierowane do Jego uczniów: Odwagi, to Ja; nie bój się! (Mt 14,27). Uczyń swoje serce żłóbkiem, w którym Najświętsza Panna składa Nowonarodzonego Jezusa: im bardziej będzie ono nagie i biedne, tym bardziej zajaśnieje w nim Boski Gość i Jego Dostojna Matka. Niech nie trwoży się wasze serce (J 14,1), pomimo pozornego triumfu Nieprzyjaciela i jego sług, pomimo zdrady Hierarchii. Gdy to się zacznie dziać – mówi Pismo – powstańcie, podnieście głowy, bo bliskie jest wasze odkupienie (Łk 21,28). I tak może być.

+ Carlo Maria Viganò, arcybiskup

25 grudnia 2024
Nativitas DNJC