Ks. Brian Harrison, SThD<
Jego Świątobliwość Papież Leon XIV
22 lipca 2025
00120 WATYKAN
Europa
Najświętrzy Ojcze,
Zwracam się do Was z serdeczną prośbą dotyczącą pilnego i praktycznie bezprecedensowego problemu, który Wasza Świątobliwość odziedziczył po poprzednim pontyfikacie. Problem ten, jak sądzę ja i wielu innych katolików, leży u podstaw misji powierzonej Wam przez Naszego Pana jako Następcy błogosławionego Piotra: strzeżenia i nauczania nieskażonej doktryny Chrystusa, „raz na zawsze przekazanej świętym” (Jd 3).
1. Mam na myśli fakt, że rozdział VIII adhortacji apostolskiej papieża Franciszka z 19 marca 2016 r. Amoris Laetitia ( AL ) głosi doktryny, których żadnemu z jej apologetów nie udało się w sposób przekonujący pogodzić z dwutysiącletnią tradycją nauczycielską Kościoła katolickiego, wywodzącą się bezpośrednio z Pisma Świętego.
2. Najbardziej palącym z nich jest pozwolenie udzielone w przypisie 351 do AL, artykuł 305, na udzielanie Komunii Świętej „w pewnych przypadkach” parom żyjącym w „obiektywnie grzesznej sytuacji”, a w szczególności tym, którzy zawarli ważny związek małżeński, ale rozwiedli się i zawarli ponowny związek cywilny, i nadal żyją more uxorio . Nie jest to wprawdzie „ogólne” pozwolenie na przyjmowanie Eucharystii przez wszystkie takie osoby. Jednakże wyraźna tradycja Kościoła głosiła, że w żadnym wypadku osobom w takiej sytuacji nie wolno udzielać Komunii Świętej. W tym tkwi istota niepokojącej sprzeczności.
3. Ci, którzy próbują pogodzić tę naukę z katolicką ortodoksją, wskazują, że można popełnić obiektywnie grzech śmiertelny („ciężką materię”), a mimo to pozostawać w stanie łaski uświęcającej z powodu subiektywnych okoliczności łagodzących: braku pełnej zgody woli i/lub braku świadomości, że czyn jest głęboko niemoralny. To prawda, ale nie o to chodzi. Poprzednicy papieża Franciszka na Stolicy Piotrowej oczywiście doskonale zdawali sobie sprawę z takich okoliczności łagodzących. Mimo to jednak absolutnie wykluczali z Komunii każdego, kto żyje w cudzołóstwie, właśnie ze względu na jego obiektywny status.
4. Jak podsumował i potwierdził naukę wszystkich swoich poprzedników papież św. Jan Paweł II w encyklice Familiaris Consortio nr 84:
Nie mogą być dopuszczeni [do Komunii], ponieważ ich stan i kondycja życiowa obiektywnie przeczą tej jedności miłości między Chrystusem a Kościołem, którą oznacza i urzeczywistnia Eucharystia. Poza tym istnieje jeszcze inny szczególny powód duszpasterski: gdyby te osoby zostały dopuszczone do Eucharystii, wierni zostaliby wprowadzeni w błąd i popadliby w zamęt co do nauki Kościoła o nierozerwalności małżeństwa.
Rzeczywiście, dziesiątki fragmentów Pisma Świętego i wypowiedzi nauczycieli religijnych na przestrzeni dwóch tysiącleci świadczą o tym, że odmowa udzielenia Eucharystii takim osobom jest kwestią prawa boskiego, a nie zmiennym prawodawstwem dyscyplinarnym.
5. Katechizm Kościoła Katolickiego również stwierdza, że w konsekwencji obiektywnego naruszenia prawa Bożego, osoby rozwiedzione, które zawarły ponowny związek cywilny, nie mogą przystępować do Komunii Świętej. Wynika z tego jasno, że jakiekolwiek ograniczenie odpowiedzialności, jakie może istnieć na poziomie subiektywnym, nie wystarcza, aby uzasadnić ich dopuszczenie do Eucharystii:
1650 : [Katolicy rozwiedzeni i żyjący w ponownych związkach cywilnych] znajdują się w sytuacji obiektywnie sprzecznej z prawem Bożym. W związku z tym nie mogą przyjmować Komunii eucharystycznej, dopóki ta sytuacja trwa. . . . Pojednanie przez sakrament pokuty może być udzielone tylko tym, którzy żałują za złamanie znaku przymierza i wierności Chrystusowi oraz zobowiązują się do życia w całkowitej wstrzemięźliwości. (podkreślenie dodane)
2384 : Zawarcie nowego związku [po rozwodzie], nawet uznanego przez prawo cywilne, zwiększa ciężar rozbicia: małżonek żyjący w nowym związku znajduje się wówczas w sytuacji publicznego i trwałego cudzołóstwa”.
Innymi słowy, nowy związek małżeński zawarty w ramach prawa cywilnego, choć niewątpliwie czyni go bardziej szanowanym społecznie, to jednak czyni go jeszcze poważniejszym wykroczeniem z punktu widzenia prawa boskiego.
2390 : „Akt seksualny powinien zawsze odbywać się wyłącznie w [ważnym] małżeństwie. Poza małżeństwem stanowi zawsze grzech ciężki i wyklucza z komunii sakramentalnej ” (podkreślenie dodane).
6. Krótko mówiąc, Wasza Świątobliwość odziedziczył sytuację, w której w dokumentach nauczania Kościoła istnieje niebezpieczna sprzeczność. W AL czytamy , że osoby żyjące w związkach cudzołożnych mogą w niektórych przypadkach przyjmować Eucharystię, podczas gdy nie tylko wcześniejsze dokumenty papieskie i soborowe, ale także Katechizm Kościoła Katolickiego nie dopuszczają żadnych wyjątków od ich wykluczenia z Eucharystii. Ponownie, to właśnie obiektywna relacja ma być przyczyną tego wykluczenia z Komunii.
7. Najjaśniejszy Ojcze, mając na uwadze tę skandaliczną niespójność między AL a stałym nauczaniem wszystkich poprzednich papieży i soborów, wiernie streszczonym w Katechizmie Kościoła Katolickiego , z szacunkiem proszę o rozważenie, jakie środki mogłyby być najwłaściwsze w celu przezwyciężenia tego źródła rozłamu i zamieszania w kwestii o wielkim znaczeniu doktrynalnym i duszpasterskim, a tym samym „utwierdzenia braci w wierze”.
Z wyrazami szczerego szacunku i szacunku w Chrystusie,
(Rev.) Brian W. Harrison, MA, STD,
profesor nadzwyczajny teologii (emerytowany), Papieski Uniwersytet Katolicki w Portoryko
https://onepeterfive.com/open-letter-to-leo-xiv-on-amoris-laetitia
