FE T Organizacje młodzieżowe _
„ Historyczna” Falanga, czyli ta przedzjednoczona, miała zorganizowane małe grupy młodzieżowe pod nazwą Balillas , naśladującą w swojej nazwie włoskie formacje faszystowskie. JONS miał także sekcję dziecięcą, ale znaczenie tych grup było niewielkie. Liczebność młodzieży tradycjonalistycznej zgrupowanej pod nazwą Pelayos była większa.
Z chwilą wybuchu wojny w luźno spójny sposób zaczęły tworzyć się zalążki grup młodzieżowych o autonomicznym funkcjonowaniu w różnych prowincjach, gdzie jedyną wspólną dla nich działalnością była edukacja przedwojskowa, będąca wiernym odzwierciedleniem działalności wojennej prowadzonej przez starszych, co było widoczne w mniej lub bardziej improwizowanych paradach , które z pewnością stały się popularne, ponieważ odbywały się, gdy Armia narodowa odniosła jakieś spektakularne zwycięstwo.
Pierwszą grupą dogodnie sformalizowaną po zjednoczeniu sił politycznych w kwietniu 1937 r., posiadającą kategorię Delegatury Narodowej, były tzw. Organizacje Młodzieżowe (OOJJ). Jej pierwszym Delegatem Krajowym był pułkownik Mateo Torres Bestard, którego powołanie mogło wynikać z jego powiązań z Ladislao Lópezem Bassą. Zanurzeni w procesie jednoczenia, 5 lipca 1937 r. rozpoczęły się ustalanie zasad dotyczących sposobu integracji formacji młodzieżowych Falangi i Requetés. Synteza zjednoczenia znalazła odzwierciedlenie w narzuconym mundurze: niebieskiej koszuli i czerwonym berecie.
Jest prawie pewne, że początkowo myślano o zastosowaniu innej nazwy, a konkretnie pierwotna nazwa, która była brana pod uwagę, to Hiszpański Legion Młodzieżowy i pewne było, że przygotowane dla Legionu motto „Za Imperium ku Bogu” wymyślone przez Mateo Torresa , stało się to OOJJ, a później przetrwało także we Froncie Młodzieżowym, a nawet w Hiszpańskiej Organizacji Młodzieżowej późnego frankizmu.
Utworzono Radę Krajową i rady prowincjonalne , które miały doradzać OOJJ . W pierwszym z nich wystąpiły reprezentatywne osobistości koalicji narodowej: Gastón Soto, Julián Pemartín, Pedro Gamero, José María Zabala i Ramón Marcos. W radach wojewódzkich postulowano włączenie lekarza, pedagoga, księdza, nauczyciela wychowania fizycznego i trzech osób o sprawdzonej moralności i miłości dzieciństwa . Kilka miesięcy później, 18 stycznia 1938 r., obowiązywał już zarys Konstytucji Wojewódzkiej, o której mowa powyżej.
Aby ustrukturyzować tę młodzieżową twórczość, wydano także regulacje dotyczące kategorii, ujednolicenia, planów nauczania, opieki zdrowotnej, sankcji, a nawet tworzenia wiejskich sekcji młodzieżowych. Jesienią 1937 roku byli już delegaci prowincjonalni OOJJ, więc zapewniono podstawowe składniki dla jej pierwszej operacji.
Kiedy Delegat Krajowy Torres Bestard został mianowany Gubernatorem Cywilnym w Pontevedra , poddelegat Manuel de Mergelina i Sekretarz Narodowy José María Gutiérrez del Castillo przejęli tymczasowe kierownictwo nad Delegacją aż do maja 1938 r. (2) Falangista Sancho Dávila został mianowany Delegatem Narodowym. człowiek absolutnego zaufania władz państwa zbuntowanego i propagator organizacji młodzieżowej. Miałby to mały zespół, którego zasadniczymi członkami, oprócz Sekretarza Krajowego (któremu zawdzięczamy prymitywne ramy i organizację pierwszych zajęć), byliby Marcos Daza, odpowiedzialny za wychowanie fizyczne i przedwojskowe oraz Aguilar odpowiedzialny za obozy (3).
Bardzo blisko nominacji Dávili miała miejsce dziwna próba symbiozy między filozofią harcerzy a Organizacją Młodzieży. Nie można zapomnieć, jak bardzo dobrze wskazuje Parra Celaya, że „inspiracjami w aspekcie organizacyjnym musiały być zasadniczo trzy źródła: armia, skauting (z którego pochodziła większość początkowych dowódców) oraz młodzież włoska i niemiecka ruchy... „José Jiménez, komisarz generalny Narodowego Stowarzyszenia Patriotycznego i urzędnik Hiszpańskich Odkrywców, przedstawił szeroki projekt pod tytułem „Odkrywcy FET i JONS”, w którym nawet w godle dostosował się do form Ruch. José Jiménez, jak nikt inny przemierzający strefę narodową, nie wahał się podkreślić punktu odniesienia we Włoszech i Niemczech, dlatego w piśmie skierowanym do Sekretarza Generalnego Fernándeza Cuesty wraz z kadzidłem, którym ozdobił swój projekt, umożliwił dostrzeżenie współpracy z zaprzyjaźnionymi narodami, co z pewnością zostałoby dobrze przyjęte wśród przywódców partii: „To nie jest dzieło pojedynczego mózgu, ale raczej ciągłe studia największych pedagogów w Hiszpanii i za granicą, ponieważ podstawa, która podtrzymuje, choć wywodzi się ze skautingu, jest taka sama, jak ta wspierana przez HitlerJugend i Dzieło Narodowe Balilla i jest dostosowana do hiszpańskiego charakteru i naszego dzieciństwa…” (4)
Ta próba wprowadzenia skautingu do FET nie powiodła się i sekretarz krajowy Gutiérrez del Castillo opowiedział się za jego wykorzenieniem i za tym, aby jedyny kanał komunikacji hiszpańskiej młodzieży znajdował się w OOJJ (5). Nastąpił zdecydowany ruch w kierunku monopolu w kształtowaniu młodzieży. Próbując nominalnej unifikacji, zebrano nazwiska należące do dawnych formacji politycznych, które już zanikły. Wyznania, w zależności od tego, czy była to gałąź męska, czy żeńska, wykazywały pewne różnice, dlatego chłopców podzielono na Pelayos (od 7 do 10 lat), Flechas (od 10 do 15 lat) i Cadets (od 15 do 18 lat), podczas gdy dziewczynki Zrobiły to w Margaritas (od 7 do 11 lat), Flechas (od 11 do 15 lat) i Flechas Azules (od 15 do 17 lat).
Do pewnego wieku dziewczęta pozostawały w OOJJ jako żeńskie Arrows, przy jedności dowodzenia z mężczyznami, czego bronili Dionisio Ridruejo i Sekretarz Generalny Fernández Cuesta. Sekcja Kobiet włączyła do OOJJ radną, która była zależna od dwóch delegacji, OOJJ i SF. Historyczna członkini falangistek, Carmen Werner, była odpowiedzialna za SF Regiduria w OOJJ. Po zakończeniu wojny SF przeszkolone w Krajowej Szkole tej organizacji służyły w OOJJ.
Jednoczący duch dotarł także do wydawnictw młodzieżowych, choć z półtorarocznym opóźnieniem. 4 listopada 1938 roku zarządzeniem Krajowej Delegatury Prasy i Propagandy zaprzestano wydawania pisma falangistowskiego Flechas, zdelegalizowano tradycjonalistę Pelayos i powołano wydawnictwo Flechas y Pelayos, w którym 65% jego kapitału pozostało własnością. Delegatury Prasy i Propagandy, a 35% w rękach dawnych właścicieli pisma „Karlizm”.
Pod absolutnie uzasadnionym pretekstem wzmocnienia wychowania narodowego, moralnego i religijnego zażądano, aby Delegatura Młodzieżowa FET była jedyną hiszpańską organizacją młodzieżową i w związku z tym sformułowano środki prowadzące do monopolu publikacji dla dzieci i młodzieży, czego życzeniem było wyrażone przez Delegacja Krajowa OOJJ w 1938 r. do najwyższej instancji falangizmu do Zarządu Politycznego FET.
Właśnie z tą chęcią dotarcia do hiszpańskiej młodzieży, od 1 grudnia 1938 roku wszystkie stacje Radia Nacional otrzymały polecenie prowadzenia piętnastominutowych audycji młodzieżowych, których treść opierała się na hasłach, danych o bohaterstwie i uczestnictwie w nich członków OOJJ. Audycje nadawane były co dwa tygodnie o 22:35 , a członkowie mieli obowiązek ich słuchać.
Organizacja miała być otwarta na całą młodzież, choć nie cała młodzież musiała w niej pozostać. To tymczasowe zrzeczenie się obowiązkowych ram nie oznaczało, że edukacja polityczna, społeczna, fizyczna i przedwojskowa była uznawana za zadanie wyłączne, pozostawiając otwarte luki (szkolenie religijne lub szkolenie kulturalne) innym instytucjom, ale było wyraźnym pragnieniem, aby to szkolenia alternatywne nie będą realizowane w grupach organicznych, niezależnie od zamierzonych ram.
Struktura OOJJ była stosunkowo prosta: przewodniczący lub Delegat Krajowy, Sekretarz Krajowy i Radna Sekcji Kobiet na górze. Zespół siedmiu Wydziałów: Kultury i Szkolenia, Zdrowia, Wychowania Fizycznego i Przedwojskowego, Prasy i Propagandy oraz Młodzieży Zagranicznej, Poradnictwa Religijnego, Obozów i Administracji. Na poziomie wojewódzkim powtórzono ten sam schemat, a na poziomie lokalnym, przy podziale kontroli ze względu na płeć, wydziały były niemal identyczne. Utrudnieniem dla organizacji był brak odpowiedzialnych ludzi, zatrudnionych do zadań wymaganych przez wojnę , lecz w lutym 1939 roku Szef Sztabu Generalnego Dowództwa Generalissimusa wyraził zgodę na demobilizację w służbach pomocniczych Falangistów niezbędnych dla jej funkcjonowania w OOJJ. Podobnie jak w ogólnej strukturze FET, znaczenie zyskała postać Inspektorów Krajowych. W listopadzie 1938 Narodowym Inspektorem został Alberto Durán, a na początku następnego roku Nadzwyczajnym Inspektorem dla tego hiszpańskiego regionu został Joaquín Bernal, jeden z historycznych członków Falangi Andaluzji. José Miguel Guitarte, przyszły szef krajowy SEU, objął kierownictwo Państwowej Inspekcji 27 kwietnia 1939 r.
Od początku istnienia OOJJ Julián Pemartín był jednym z jej ideologów, 4 listopada 1939 roku został mianowany Krajowym Doradcą ds. Kultury i Szkolenia , mając Radę Doradczą pod przewodnictwem biskupa Madrytu Alcalá, w skład której wchodzili m.in. Manuel Machado , Manuel Halcón, Agustín de Foxá, Luisa Aramburu czy Lasso de la Vega.
Konieczność posiadania Delegatów prowincjalnych jako bezpośrednich przekazicieli poleceń wymagała kontroli ze strony Delegatury Krajowej, która nie powinna nadmiernie polegać na doktrynalnym wsparciu mianowanych ani na obawach, jakie mogą spowodować odstępstwa od doktryny. Pogrążeni w potrzebie szkolenia doktrynalnego, od października 1938 r. co miesiąc przesyłano raport zawierający sześć pytań dotyczących szerokiego programu szkolenia . Po wypełnieniu przez Delegatów Wojewódzkich ankiety i jej zwróceniu, po odpowiednim poprawieniu przez Delegaturę Krajową, przekazywana była bojownikom, aby mogli oni po kolei udzielić odpowiedzi. Kwestionariusze dotyczyły kwestii politycznych i historycznych. Na przykład jedna dotyczyła Biografii ludzi Imperium, a druga dotyczyła wiedzy o PNF lub kwestiach niemieckich i nazistowskich. Konieczność ujednolicenia programów dotyczących unionizmu narodowego, co było trudnym zadaniem ze względu na wielość interpretacji tego terminu, została osiągnięta poprzez opracowanie programu składającego się z dwudziestu lekcji, będącego rodzajem katechizmu doktrynalnego, pod koniec 1939 r., gdy wojna się skończyła. oraz w czasie budowy państwa narodowo-syndykalistycznego.
Oprócz funkcji szkoleniowej delegaci otrzymywali instrukcje dotyczące obrony i ochrony młodzieży, wykorzystywane w zawodach, które uniemożliwiały obowiązujące przepisy. Na początku 1939 r. Sancho Dávila nakazał im zgłosić zatrudnienie nieletnich Delegatom Pracy i przekazać Delegaturze Krajowej odpowiednią informację o tym, co się wydarzyło.
Poczucie partnerstwa i braku segregacji ze względu na pochodzenie, które będzie jednym z kluczy do formacji młodzieżowych FET, było widoczne już od samego początku. Już w maju 1937 r., kiedy bracia Gari Rossi zostali wydaleni z OOJJ za serię oskarżeń stawianych ich ojcu; Miranda, członkini Sekretariatu Politycznego, zwróciła się o przywrócenie braci do pracy, ponieważ według jego słów: „Uważam, że to (wypędzenie) jest sprzeczne z naszym duchem i przynosi efekt przeciwny do zamierzonego”.
W zachowaniach zalecanych przez OOJJ można było dostrzec więcej chrześcijaństwa społecznego niż ducha rewolucyjnego. Przepojony poczuciem chrześcijańskiej miłości, nalegano, aby zaprosić jakiegoś biednego towarzysza na kolację w Boże Narodzenie, praktyka ta trwała aż do zniknięcia OOJJ pod koniec 1940 r. Ta troska społeczna zwróciła szczególną uwagę na OOJJ z Las Hurdes dla którego członków, oprócz zaproszeń na obozy, zorganizowano zbiórkę ; Wybór jednego z bojowników z Cáceres na przykład poświęcenia był wzorem dla organizacji. Ocena tego postępowania za wysiłek włożony w wypełnienie obowiązków członkowskich zasługiwała na określenie „heroicznego” w Dzienniku Urzędowym FET.
Oczywiście nie wszystko było partnerskie i spontaniczne współistnienie. W coraz większej, silnie zhierarchizowanej organizacji narzucone zostały mechanizmy naprawcze. Poddanie się regulacjom dyscyplinarnym w OOJJ doprowadziło do publikacji Regulaminu Dyscyplinarnego w dniu 38 sierpnia i jego natychmiastowego zastosowania wraz z wydaleniem członków w następnym miesiącu.
Latem 1939 roku ukazało się Dwanaście Punktów OOJJ, rozesłanych do prowincji w celu zapoznania się członków. Dwanaście Punktów Organizacji Młodzieżowej wydestylowało pierwotną filozofię, mieszaninę składników religijnych i patriotycznych, a także pewną terminologię. powtórzenia bardzo częste w tych momentach, jak miało to miejsce w przypadku punktu 12 i trudne do sprecyzowania, ale dzięki swojej prostocie sprawdziły się zwłaszcza w organizacji bardziej dziecinnej niż młodzieńczej, gdzie wydawane komunikaty z łatwością przenikały odbiorców. Punkty te stwierdziły, co następuje:
1° Wiara chrześcijańska jest podstawą moich działań.
2. Wiemy, że Hiszpania to najpiękniejszy kraj jaki można mieć.
3° Falanga, którą założył José Antonio, jest Strażą Hiszpanii i moim najwyższym pragnieniem jest jej utworzenie.
4° Caudillo jest moim szefem, będę go kochać i zawsze będę mu posłuszny.
5° Kochamy autentyczne tradycje naszej Ojczyzny, istotę naszej imperialnej przyszłości.
6° Nikt nie jest mały w obowiązkach wobec kraju.
7° Żyjemy w wiedzy i miłości do rzeczy chłopskich, do tego, co pachnie i smakuje ojczyzną.
8° Życie to milicja. Moja wiara, wytrwałość i dyscyplina uczynią Hiszpanię jedną, wielką i wolną.
9° Bycie narodowym związkowcem oznacza nie zważanie na nieuczciwe przywileje. Walczymy o Ojczyznę, Chleb i Sprawiedliwość.
10° Aby służyć Hiszpanii, moje ciało musi być mocne, a dusza zdrowa.
11° Każdego dnia muszę osiągać wyższy cel. Ten, kto nie wyróżnia się w służbie Hiszpanii, schodzi na dół.
12° Drogą lądową, morską i powietrzną stworzymy Imperium”.
Ci sami członkowie, od początku pierwszego roku szkolnego żyli w pokoju, ich zachowanie i postępowanie było monitorowane przez OOJJ dzięki porozumieniu podpisanemu pomiędzy Delegacją Krajową a Ministerstwem Edukacji w rękach katolickiego profesjonalisty Ibáñeza Martína. To wtargnięcie do regulowanej edukacji stanowiło bardzo ważny atut w kontroli dzieci w wieku szkolnym, ponieważ atut polityczny został zintegrowany z rozwojem regulowanej działalności edukacyjnej.
Czwartkowe lub sobotnie popołudnia („Popołudnia Nauczające”) i niedzielę powierzono dowództwu OOJJ w celu indoktrynacji i rozwoju działalności, wśród której wyróżniała się działalność teatralna. W Madrycie i dziewięciu innych miejscach wykonano autokraty sakramentalne, kroki i farsy, tańce i tradycyjne pieśni hiszpańskie. Niestety działalność teatralna została wcześnie zakazana ze względu na nieśmiały charakter niektórych przywódców Falangistów, ponieważ atmosferę wokół prób oskarżano o stratę czasu i nieefektywną rozrywkę. Kolejną funkcją, w którą włożono najwięcej wysiłku, były zadania ponownego zalesiania.
Część przeprowadzonych prac została utrwalona na filmach: „Pierwsza demonstracja w Sewilli” i „Druga demonstracja w Madrycie”, aby pokazać wielkie skupiska, jakie miała OOJJ w obu miastach oraz w latach 1938 i 1939; „Kuźnia Narciarzy” w wysokogórskich schroniskach dla celów wojskowych. i „Szkolenie dowodzenia” zakończyły ogólnopolską wystawę pokazową młodzieży.
Podczas Wielkiego Tygodnia 1940 r. w jedenastu hiszpańskich prowincjach obchodzono tydzień kobiecego OOJJ, w którym uczestniczyły bojówki z sąsiednich prowincji, w sumie do 749 reprezentantek lub radnych. Koncentracja bojowników płci męskiej miała miejsce także w Walencji, uczestnicząc w zawodzi 1500 przedstawicieli organizacji.
Rygor w przedstawianiu rachunków w kontekście ogromnej niepewności gospodarczej kontrastował z pewnym marnotrawstwem niektórych departamentów Falangistów, które, szczerze mówiąc, próbowano wykorzenić ze stanowisk dowodzenia. Żądania kontroli dochodów i wydatków miały wykraczać poza działalność obozową. Zgodnie z postanowieniami Krajowej Delegacji Administracyjnej FET dotyczącymi darowizn, dotacji lub opłat od członków ochronnych OOJJ, wydatki i dochody były dozwolone wyłącznie w koncepcjach obozów letnich, szkół dowodzenia, domów Arrow, młodzieży, sportu i Koszary mundurowe.
Szkolenie dowódców. Szkolenie dowódców było głównym przedmiotem zainteresowania OOJJ. Od instruktorów, którzy opiekowali się chłopcami, wymagano „nienagannego postępowania” w celu rozwijania działalności skupionej na wycieczkach terenowych, działalności kulturalnej w zakresie muzyki i teatru, kursach prasowych i propagandowych oraz indoktrynacji poprzez konferencje na temat 26 (sic!) teoretycznych punktów składowych Falanga ideologii Nowego Państwa. Pod koniec 37 lub na początku 38 roku nowym przywódcom OOJJ nałożono odznaki podczas wydarzeń organizowanych w kościele Ojców Kapucynów, Plaza Mayor i Cuartel de Flechas w Salamance. Ta grupa młodych przywódców musiała zostać pilnie zajęta, skoro program szkolenia dowódców został upubliczniony 1 listopada poprzedniego roku. W celu szkolenia tych czołowych kadr utworzono Akademię w Sewilli, do której co miesiąc uczęszczało stu bojowników z różnych stron. Prowincje hiszpańskie. Po wojnie w El Pardo odbył się obóz szkoleniowy dowodzenia narodowego, w którym wzięło udział dwustu dziesięciu bojowników.
Działalność religijna. - Działalność religijna była jedną z głównych przyczyn działań młodzieży partyjnej. Wspólne obchody Bożego Narodzenia przez członków OOJJ czy współpraca w paradzie Trzech Króli były działaniami wskazanymi już w 1937 roku, obowiązkami, które rozszerzyły się na przygotowanie do porodu i uczestnictwo w Mszy św. o północy w roku następnym. Z czasem udoskonalenie liturgii bożonarodzeniowej nastąpiło wraz z utworzeniem chórów na święta 1939 roku, których celem było szerzenie improwizowanych kolęd na drogach publicznych.
Jeśli działalność religijna podniosła ton, nie miało to miejsca w przypadku niektórych bardziej świeckich przejawów. Rygorystyczna autocenzura wydana przez siedzibę OOJJ posunęła się nawet do zakazania romansów, przekąsek i wulgarnych recytacji podczas przyjęć bożonarodzeniowych, które były zarezerwowane dla kolęd , tańców ludowych, przedstawień Tajemnicy Bożego Narodzenia lub parad Trzech Króli (6). Inne wielkie święto religijne Kościoła katolickiego, Wielki Tydzień, również miało swój udział. W 1938 r. wydano polecenie uczestnictwa ze skupieniem w uroczystościach wielkanocnych. Dzień Wielkiego Czwartku miał być poświęcony odwiedzaniu Namiotów, a także zapewnianiu towarzyszenia w procesjach jako jednostki wojskowe na którymkolwiek z trzech poziomów organizacji.
Aby nie ingerować w program wydarzeń organizowanych przez Kościół katolicki i kto wie, czy z powodu pewnej niechęci ze strony tego ostatniego wobec Jedynej Partii, Sancho Dávila nakazał członkom przestrzeganie zasad religijnych, ale uniemożliwił organizację wydarzeń promowany przez młodzież z FET, pozostawiając jedynie asystę wojskową, jeśli było to wymagane.Niechęć kościelna wynikała ze strachu przed przemieszczeniem lenn, które historycznie były terytorium Kościoła. Totalitaryzm, który ogarnął Europę, kazał jej mieć się na baczności. Niektórym hierarchiom kościelnym nie wystarczały przejawy religijności i całkowitego przyjęcia przez młodzież falangistyczną ducha katolickiego. Okazało się, że „totalitaryzm w stylu hiszpańskim”, a więc katolicki, podziwiał Włochy i Niemcy, u których zaciągnął dług z powodu wojny. Liderzy młodzieżowi nie wahali się upubliczniać podziwu, jaki uzasadniał koniec epoki historycznej i początek nowego czasu. Powstanie ruchów totalitarnych w kilku najstarszych krajach Europy ukazało „żywotną potrzebę ludu, a nie kaprys szczęśliwego wodza lub chęć naśladowania”, jak stwierdzono w okólniku z 36 kwietnia 1939 r.
Strach przed konkurencją i chęć utrzymania odpowiednich ról odgrywanych przez Kościół przez wieki spowodowały, że znakomity kardynał Sewilli Pedro Segura odmówił zezwolenia na odprawienie mszy kampanii, którą OOJJ zamierzał uczcić, wykorzystując koncentrację odbywającą się w stolica Andaluzyjska w 1938 r.; jednakże dziwactwa jakiegoś prałata i niechęć okazana Partii ze względu na pewne bardzo lokalne stanowiska nie miały uzasadnienia ani w poparciu ideologicznym, ani w praktyce OOJJ. Utożsamienie filozofii politycznej OOJJ z katolicyzmem znalazło odzwierciedlenie w najdrobniejszych szczegółach, gdyż zrozumiano, że duch uporządkowanych praktyk religijnych stanowił podstawę „...nie tylko Organizacji Młodzieżowej, ale także naszej chwalebnej Powstańczej Narodowej Unionista” (7).
Za radą biskupa Madrytu Alcalá (a nie wcześniej) (8) w sierpniu 1940 roku opublikowano „Regulamin pomocy religijnej OOJJ”, który obejmował mianowanie księdza dla każdej prowincji do pełnienia funkcji Doradczej prowincjonalne ciało religijne posiadające ogromne uprawnienia, do którego należało organizowanie uczestnictwa wszystkich członków w mszach religijnych w niedziele i święta, otrzymywało także kluczowe decyzje, takie jak cenzura moralna podstawowych źródeł wiedzy (kino, teatr czy biblioteka organizacji) Jeśli obecność na mszy była obowiązkiem członków OOJJ, wszystkim członkom nakazano także przestrzeganie Wielkanocy i celebrowanie tradycyjnych hiszpańskich uroczystości religijnych. Doradca religijny stał się jedną z kluczowych postaci struktury krajowej i prowincji, dorównującą każdemu innemu doradcy pod względem zaszczytów i prerogatyw. Usystematyzowano także pracę religijną i praktyki w czasie obozów.
O ile odrzucenie koedukacji było zjawiskiem powszechnym w myśli konserwatywnej i na co szczególnie kładł nacisk Kościół katolicki, to OOJJ wykazała się całkowitym przestrzeganiem normy, graniczącej z tym, co dziś może wydawać się śmieszne, ale wówczas zrozumiałe. Podczas biwakowania chłopcy przebywali w namiotach, a dziewczęta w domach, przy czym minimalna odległość między skupiskami mężczyzn i kobiet wynosiła !20 kilometrów.
Wpływ militarny.- Chęć naśladowania wojska w organizacji zrodzonej pod ochroną wojny i z głoszonym poczuciem milicji doprowadziła do zwielokrotnienia mimetycznych aktów o funkcji wojennej, polegających na paradach lub częstych demonstracjach paramilitarnych. Praktyk tych musiało być tak wiele i być tak obelżywych, że sam Sekretarz Generalny FET, rozsądny człowiek Agustín Muñoz Grandes, skrytykował te nadużycia we wrześniu 1939 roku: „Mniej zabawy w żołnierza”, kładąc jednocześnie nacisk na bezsensowne dostarczanie młodzieży uczuć religijnych i hipokryzji (wówczas bardzo powszechnych) oraz w praktykowaniu pedagogiki opartej na zabawie, w której gry, sport i wychowanie fizyczne zastąpiły „parady wojskowe”. Jednak w środowisku, w którym nawiązanie do wojny zostało wyryte w sercach i gdzie główne źródło władzy znajdowało się w wojsku, nie tylko mniej lub bardziej folklorystyczne działania miały wojenny posmak. W ramach działalności szkoleniowej prowadzonej przez OOJJ, pomijając Szkołę Rzemiosła działającą w San Fernando (Cádiz), istniały dwa ośrodki szkolenia wojskowego, Szkoły Sea Arrow rozsiane wzdłuż hiszpańskiego wybrzeża oraz Szkoły Powietrzne Arrow zlokalizowane w Sewilli, León i Madrycie. Wkrótce porzucono w nich wpływy polityczne Falangistów i we wszystkim zastąpiono je duchem militarnym. Przyczyny można upatrywać w niechęci, jaką także Armia żywiła wobec Falangi, pomimo braterskich i podporządkowanych demonstracji, na których partia nie szczędziła środków. Warto pamiętać, że oferty Falangistów nie były jedynie chwytem retorycznym, ale obejmowały także osiągnięcia dla armii. W ten sposób schroniska zimowe założone przez OOJJ w Asturii, Huesca, Saragossie, Léridzie, Granadzie i Madrycie zostały utworzone, mając na celu Falange stworzenie żłobka dla żołnierzy armii doświadczonych w tym górskim środowisku.
Rocznica. - Na patrona hiszpańskiej młodzieży został wybrany św. Fernando, decydujący król hiszpański w okresie rekonkwisty, który połączył ducha wojownika z pobożnością religijną i którego uroczystość 30 maja obchodzono z największym przepychem . Przeglądy formacji bojowych, parad, pokazów gimnastycznych i stosowania prozelityzmu poprzez zaproszenie na zbiorowe posiłki dzieci z grup szkolnych lub korzystających z dobroczynności, a także zaproszenie po dwóch młodych ludzi na każdego bojownika na sesje filmowe, na których Wartości Falangistów były wywyższone. Glosy na temat José Antonio, Franco czy Falangi i poległych miały być argumentami, które można wykorzystać w konkretnych ujęciach tej daty. W szczytowym momencie mistyfikacji postacie San Fernando i Franco zlały się z atrybutami krzyża i miecza.
Inną modelową postacią była Doncel de Sigüenza, opisana przez José Antonio Primo Riverę jako pierwszy Falangista w historii. Jego postać, wyryta w kamieniu katedry w mieście Alcarreña, została upoważniona do umieszczenia we wszystkich pismach organizacji tej prowincji.
W 1940 r. wprowadzono obchody 2 maja dla upamiętnienia buntu narodu hiszpańskiego „przeciwko obcokrajowcom, którzy chcieli narzucić system rządów sprzeczny z autentycznie hiszpańskim”. Aby uczcić tę rocznicę, bojówki lub umundurowani strażnicy złożyli ofiary kwiatowe pod obeliskami wzniesionymi ku pamięci Hiszpanów, którzy zginęli w 1808 roku.
Obozy. – To, co zostało określone jako gwiazdorska działalność w formacji młodzieży, obozy, rozpoczęły się już w fazie embrionalnej. Pierwsza z nich miała miejsce w środku wojny, w 1937 roku, w prowincji Valladolid, gdzie ograniczone środki spowodowały, że obozowicze z powodu braku namiotów musieli nocować na świeżym powietrzu. W 1938 r. odbyło się 14 obozów letnich, w których wzięło udział ponad 5 tys. uczestników, a w 1939 r. – 37 obozów męskich i 20 kobiecych, w których wzięło udział 20 000 chłopców i 8 000 dziewcząt. W 1940 r. istniało 50 obozów męskich i 30 kobiecych, w których przebywało 37 000 chłopców i 14 000 dziewcząt.
Planowanie obozów regulowała Delegatura Krajowa w tych, które miały charakter narodowy (początkowo tylko jeden „Franco” w Cobreces) regionalny i prowincjonalny). Tworzono także obozy dla kobiet, a powszechnym obowiązkowym zajęciem była modlitwa o zmierzchu, której za modlitwę odpowiadał ksiądz i zbiorowe okrzyki: „Upadli za Hiszpanię, obecni!”. Obok Cobreces w 1938 roku funkcjonował kolejny obóz – Jarama w Ucedzie. Po wojnie pozostałych przetrzymywano w La Pedriza, w El Escorial i jednego w wysokich górach w Ordesa.
Aby upublicznić rzeczywistość obozową, od 29 października 1938 r. rozpoczęto „Wielkie Święto Obozowe” pokazami gimnastyczno-lekkimi. Dzięki pełnemu zaangażowaniu uczestników obóz stał się niezbędnym narzędziem szkolenia kadr kierowniczych.
W kwietniu 1940 r. zwołano Szkołę Obozową na szkolenia w okolicach Madrytu oraz kolejny kurs dla kierowników i administratorów obozu w Torremolinos. Następnie latem 1939 r. zorganizowano obóz szkolny w celu szkolenia dowódców, w którym uczestniczyli bojownicy FET, którzy byli przywódcami lub krajowymi instruktorami i nauczycielami. W ten sam sposób zorganizowano Obóz Szkół Dowodzenia dla SF, wymagający odbycia służby w OOJJ, bycia nauczycielem narodowym, bycia kierownikiem obozu lub asystentem wychowania muzycznego lub fizycznego. Z najniebieskich rejonów władzy współdziałali w tym zadaniu monopolizacji działalności młodzieżowej w rękach OOJJ. 9 maja 1940 r. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych przyznało im organizację i rozwój zadań szkolnych przy wsparciu lokalnych korporacji, nakazując radom i radom miejskim przekazywania OOJJ budżetów na te cele.
Marsze lub wycieczki na wieś, aby poznać Hiszpanię, stały się bardziej zorganizowane. O ile w listopadzie 1938 roku zostały one ustanowione jako jedna z podstawowych działalności organizacji, o tyle rok później podzielono je na dwie grupy: powszechną i obowiązkową oraz marsze specjalne, czyli długie.
Stosunki z zagranicą.- Urodzeni w środowisku wojny , gdzie pozycja międzynarodowa jasno określiła swoje preferencje dla przeciwnych stron, OOJJ była oddana utrzymywaniu stosunków, zwłaszcza z młodzieżą z Niemiec i Włoch. Na początku lata 1937 roku grupa strzał dotarła do kolonii od Fascio do Estero. Czterystu chłopców przebywających w Ostii i dwustu ośmiu w Tirrenii było członkami kontyngentu dowodzonego przez pułkownika armii, w którym uczestniczyli Ernesto Giménez Caballero, inspektor ds. spraw zagranicznych Rodríguez de Gortázar, piosenkarz Miguel Fleta i najmłodsza córka generała Queipo de Llano. Większość uczestników stanowiły sieroty bojowników Falangistów, którzy zginęli w konflikcie.
W sierpniu 1939 roku do Stuttgartu wyjechało około trzydziestu podchorążych i falanga strzał z Badajoz dowodzona przez szefa OOJJ tej prowincji. Te pierwsze wymiany bratania zostały dodane do wizyt innych przywódców Falangistów, które skrystalizowały się w następnych latach. Jednak ta przyjaźń wymagała dawki roztropności, która nie była zbyt skuteczna w przypadku młodzieńczej wściekłości. Kiedy na początku 1940 roku jeden z przywódców Hitler Jugend korespondował z członkami OOJJ, odpowiedź, jaką otrzymał od hiszpańskiej młodzieży, choć były oznaki pełne wzruszenia i solidarności, zorientował się, że dobrowolnie zapomniał wspomnieć o zaangażowanie w zaistniałą sytuację międzynarodową. Było to zgodne z dokładnymi instrukcjami wydanymi przez Krajową Delegację Służby Zagranicznej FET.
KLAS
1.- Jeden z problemów w badaniu OOJJ polega na tym, że w pożarze Trilingüe de Salamanca spłonęła jego dokumentacja, a także części archiwów innych części Falangi
2.-Manuel Parra Celaya w swojej książce na temat Frontu Młodzieżowego potwierdza to, co powiedział wówczas Sáez Marín na temat walki pomiędzy różnymi tendencjami organizacji: tej z Sewilli z tandemem Mergelina Laraña-Sancho Dávila i tej z Valladolid don Ridruejo i Gutiérrez del Castillo
3.- V. Lorente Toribio „Młodość poncza i plecaka” w: Refleksje… s. 111)
4.- 5.26.38 José Jiménez do Fernándeza Cuesty
5.- List do Fernándeza Cuesty 17.06.38
6.- Okólnik 63 19.11.40 BOM 104 15.12.40). Przyzwyczajeni do karnawałów, jakie pociągały za sobą niektóre parady, wydano rozkazy, aby były one wykonywane tylko wtedy, gdy istniejące środki zapewnią należyte przyzwoitość (Okólnik 64 11.21.40)
7.- Wyznawanie wiary katolickiej i obfitość jej manifestowania skłoniły Sáeza Marína do mówienia o OOJJ jako o elementach chrystianizujących . 74
8.- Wśród byłych członków młodzieży falangistowskiej istnieje wrażenie istnienia pewnych przeszkód na drodze do możliwego awansu tej części duchowieństwa, która sympatyzuje z młodzieżowym falangizmem. Przypadki Eijo Garaya i doradcy religijnego Frontu Młodzieżowego Ramiro Gallego to przykłady osób, które mogłyby zajść dalej, gdyby nie współpracowały tak intensywnie.
https://www.rumbos.net/rastroria/rastroria08/OOJJ_.htm
